الإضرابات في الجامعات

هذه المرة هي أطول فترة إضرابات للتعليم العالي في تاريخ وزارة التربية, والعمود الفقري فيها والعقل المدبر ليس الطلبة وحدهم, بل العنصر الرئيسي والأقوى, هو المحاضرون أنفسهم. هذه الأخبار كلها, كنت أشعر بها في الصيف الماضي حيث قرأت ذات يوم مقالة عن حقوق المحاضرين المهمشة في الجامعات, وعرفت أن شيئا سيتحرك قريبا وأن الأمور ستصبح في الحضيض, وها هي حقا باتت في الحضيض, وفي القرن الواحد والعشرين.

قام المحاضرون بعمل هذه الخطوة, ليحصلوا على حقوق يدعون بأنها مسلوبة منهم, وهي بالإجمال زيادة في المعاشات, ورفع للأجور والمكافآت وغيرها من الأمور المادية التي تكون لائحة طويلة من المطالب في كل إضراب يكون لكن هذه المرة الأمر مختلف. فالإضراب لم يقتصر على الجامعات والمحاضرين, بل أيضا على طلاب المدارس, وهم الفئة التي ستخسر كثيرا هذا العام. المدارس كما نعلم مكونة من صفوف, وكل صف من الناحية التعليمية, مبني على الصف الذي سبقه, فتخيلوا ذلك البنيان التعليمي وتلك الفجوة التي ستؤثر بشكل كبير على العام المقبل للطلاب.

الطلاب في الجامعات سيلاقون الصعوبات الكثيرة, خصوصا عند عودتهم للتعليم, حيث سيحصرون في وقت قياسي ويضغطون في التعليم بشكل كبير. إنها جشع الحكومة في توفير الأموال لوزارة الدفاع, وللمستوطنات, انه الثمن الذي ندفعه كلنا, انه سهر الطلاب وتعب المحاضرين, وكفاح من لا يعلم من أين سيجمع أجر التعليم. إنها فوضى السياسة العمياء, إنها ليست مجرد إضرابات, بل هي أشبه بإضطرابات, وسياسة حمقاء تبني غرفة في مستوطنة وتهدم صفا من طلاب بلا معلمين.

طبيبة ساذجة

قبل عدة أيام آلمتني عيوني إثر تراكم الغبار سواءا من العمل, أو حتى من تراكم الساعات التي أقضيها امام شاشة الحاسوب, غارقا في الإبحار عبر الشبكة العنكبوتية التي باتت جزءا من حياتي, فتسع أعوام مضت منذ أصبحت متصلا بالإنترنت, تسع أعوام كفيلة بجعل عيوني تؤلمني. ولعل أهم سبب في الألم هو عدم إهتمامي بالذهاب الى الفحوص الروتينية.

جهزت نفسي وذهبت الى عيادة العيون التي كنت فيها آخر مرة قبل اربع أو خمس سنوات على الأقل. كنت أعرف طبيبا محترفا في مهنته, كان إسمه "دافيد لانداو", كان طبيبا محترفا ويعطي وظيفته إهتمامه الكلي, كان يعمل في هذه العيادة ساعات ما بعد الظهر حيث كان يعمل صباحا في مستشفى "هداسا" قسم العيون. وبما أني ذهبت هناك في ساعات الصباح فكان علي أن أتعالج عند طبيب آخر, حيث كان من حظي أني تعالجت عند طبيبة نسيت إسمها, لكن أذكر انها ساذجة.

عندما دخلت إليها, شرحت لها ما الذي دفعني لأكون في تلك اللحظة عندها. بدأت بعمل الخطوات التي أكرهها, قامت بتقطيري مئة نوع من القطرات, وبتسليط ذلك الضوء المزعج من آلة العيون الكهربائية لترى عن قرب, وعيوني تدمع وكأني أشاهد قصة البؤساء. بعد ذلك أخرجتني لمدة عشرين دقيقة حتى يأخذ الدواء مفعوله, وذلك لكي يتسع بؤبؤ العين لترى بوضوح أكثر.

عدت بعد ألم وإنتظار, وقامت بالفحوصات كلها, وبعد أن أخذت ورقة الدواء إشتريته من الصيدلية طبعا بعد إنتظار ساعة كاملة. الخلاصة أني أمضيت أربع ساعات لهذا "الفحص", ولكن المشكلة هي عودتي بعد أسبوع. فقد كنت هناك منذ الصباح الباكر ورغم ذلك تأخرت كما في المرة السابقة, المهم أنها أعطتني قطرة عادية لجفاف العيون, فبعد أسبوع من إستعمال قطرة معينة لا ينصح بإستخدامها سوى أسبوع على أكبر تقدير, إتضح أن عيوني بحاجة الى تقطير لمحاربة الجفاف. بعد ذلك اليوم لم أستعمل القطرة, ربما لأني لا أثق بخبرة أحد سوا الدكتور "لانداو", وربما لأني لم أجد سببا قويا بأني بحاجة الى محاربة الجفاف في عيوني, وخصوصا أن الصيدلي أخبرني بأن القطرة عادية جدا, ويستخدمها العامة دون الرجوع للطبيب. ربما علي العودة الى الدكتور الذي أثق به., حيث شجعتني على التوجه إليه ذات يوم لكنني رغم كل هذه القصة تأكدت من شيء واحد وهو أنها بكل بساطة طبيبة ساذجة.

ترويض الحاسوب

حاسوبي أصبح يصدر أصواتا وكأنه شاحنة من النوع الكبير, وأصبح يزعجني في الليل فهو لا ينطفئ أبدا, سوى مرة أو مرتان في الشهر, لأني بإستمرار أنزل برامج كثيرة, وأحتاج للحاسوب العادي في الليل لأنزل البرامج لأني عندما أنام أكون بعيدا عنه فيقوم هو بتنزيل كل ما على لائحة البرامج دون تدخل مني.

مؤخرا أصبح يصدر أصواتا عاليه, ولم أعرف في البداية ما الأمر الى أن إكتشفت أن مروحة المعالج هي السبب في ذلك لأنها باتت قديمة, فعامان ونصف تدور دون توقف. إشتريت واحد جديدة وقمت برفع سرعة الذاكرة, لكن خطرت لي فكرة وهي أن أروض الحاسوب نهائيا, ففكرت بطريقة وقد نجحت بالفعل.

قمت بتفكيكه نهائيا, وركبت أجزائه الداخلية خارج الصندوق لكي لا أتعطل عن شيء. وقمت بالعمل على الصندوق الذي فككته قطعا قطعا, حيث أحضرت ورقا مقوى وصمغ وقطع قماش, قمت بلصق الورق على الصندوق من الداخل, وعلى الورق المقوى قمت بلصق القماش حيث يمتص القماش الصوت الصادر عن المراوح. قمت بعمل هذه الخطة على كل الصندوق من الداخل إلا من الخلف حيث أتحت المجال للهواء بالدخول والخروج. نجحت الخطة ولم أعد أسمع للحاسوب صوتا بعد ترويضه.

إشعال النار فن وإبداع

النار كالرسم التشكيلي, فمكوناتها تشبه تجميع الألوان, والشروع في رسم لوحة ما. صغيرة كانت أم كبيرة, عابرة كانت أم ذات تأثير سواء كان إيجابيا أو سلبيا. وبما انها كالرسم, فهي إبداع لمن عرف كيف يشعلها, فالكل يستطيع أن يشعل نارا جاهزة بإستخدام الوقود المحترق, لكن الأمر يختلف عندما نقوم بإشعال النار بمجرد إستعمال الحطب وحدة. الأمر ليس بغاية الصعوبة فكل ما نحتاج القليل من الصبر, والكثير من الأحشاب التي قد لسعتها أشعة الشمس, ويستحسن تلك الأخشاب التي تشعر بخفة وزنها, كونها قد إكتفت لسعا من أشعة الشمس.

خشب البلوط من أكثر الأخشاب التي أحب حرقها, فتنتشر فيه النار كإنتشارها في الهشيم, حتى ولو كان خشبا أخضر. النار حقا إبداع, وفي كل مرة أذهب في جولة الى الجبال لا بد وأن أقوم بإشعال نار لتدفئة كانت أم لمتعة المنظر والتصوير أيضا.

شوارما الحج كحيل

ذات يوم وفي قمة الإنشغال بحثا عن شيء آكله, أسمع صوت الباب يطرق. عندما عدت الى المطبخ, أعدت كل شيء كنت أنوي أكله, لأني ببساطة حصلت على هدية جائتني من حيث لا أحتسب.

إبن عمي, يشعر بالجوع ويريد أن يسد هذا الجوع بلفة من شاورما الحج كحيل في يافا. وقد وعدته أني خلال ساعة أو أقل سأكون جاهزا, وبالفعل إنطلقنا بعد الإتفاق بنص ساعة تقريبا. أخذت معي الحاسوب المحمول, حيث كنت أنهي عليه عملا ما, خلال الطريق قمت بتصوير أشياء كثيرة لكني مسحتها بالخطأ.

عندما وصلنا, قمنا بطلب وجبة لكل واحد, الأمر الذي شد إنتباهي هناك, هو ذلك الشخص الذي يضع في اللفة ما يطلب الزبون, حيث اني أعجبت بسرعة لفة للفة, وبسرعة وضعها وتجهيزها, وهي تحرق الأصابع لكثرة حرارة اللحمة والطعم المميز لدى الحج كحيل.

عندما فحصت الورقة التي أعطاني إياها الشخص الذي ندفع له مسبقا, رأيت أنه قد خصم لي شاقلا ونصف, حيث أني إشتريت لفة أرخص من الذي يدفع نقدي. عندما دققت النظر وجدت أن هذا التخفيض يحصل عليه كل من يحمل بطاقة إئتمان للطلاب الجامعيين, ولعل التعليم سينفعني في شيء فهذا أهم شيء.

هناك أمر حصل, ولو أنه مخز بعض الشيء إلا أني أريد التحدث عنه. عندما دخلت الى المطعم, ذهب إبن عمي وإشترى قنينة كولا من الحجم العائلي كي لا نضطر لشراء كولا من الحجم الصغير والتي ثمنها غال ولا تفي بالغرض. وعندما إنتهينا دخلنا الحمام لنغسل يدينا, وعند عودتنا لم نجد القنينة التي كان نصفها مليء, واذا بي أرى عمال المطعم ينظفونها ويمسحونها ويلمعونها, ويدخلونها الى المطبخ الداخلي, وعندما قلنا لأحدهم أن هذه القنينة لنا, نظر الينا وضحك, فقلنا له: خلاص خذها صحتين.

لا أعرف لماذا حدث هذا الفصل "المخزي", هل لأن العمال لا يحق لهم شرب الكولا من المطعم, أن عاملا شاذا عن القاعدة قام بفعلته, مع أن باقي العمال ساندوه, أم أنه رأى أني "شبعت", ولم يعد يحق لي شربها؟!. عندما حدثت آخرين عن الحادثة, قالوا لي على الفور أن أصحاب المطاعم كلهم هكذا, حيث أنهم لا يسمحون للعمال بشرب المشروبات الغازية من المطعم نفسه. لكني ورغم هذا خرجت سعيدا من هناك لأن "اللفة", أنستي كل شيء.

إبهامي في خطر

كان يوما صعبا, البناء في الحر والضغط على الأعصاب يولد الإنفجار, لكن في حالتي إكتفيت بتلقي ضربة مؤلمة في إبهامي الأيمن جراء تصادم صخرة متوسطة الحجم بعربة حديدة سميكة كنت قد بدأت في ملئها بالصخر, لكن المشكلة, أن الصخرة المتوسطة تصادمت مع العربية, بينما إصبعي الإبهام بينهما.

لم أذكر كيف كان شعوري وقتها, لكني أذكر أني قاربت على البكاء لكثرة الألم. وأفلتت أحبالي الصوتية العنان لنفسها بالصراخ, والشتائم على العربة الحديدية والصخرة, وعلى عامل الرافعة وحتى على نفسي. ذهبت الى خنفية الماء وهناك وضعت إصبعي تحت الماء البارد, وأتألم, حتى أني لم أستطع النظر حولي ومعرفة من يقف خلفي. عندما إلتفت رأيت طابورا من العمال ينتظروني حتى أنتهي من البكاء وأترك لهم الماء.

بعد ذلك تناولت الفطور وأنا أتألم, وعندما هدأت أعصابي, قمت بلف إصبعي بضمادات ودواء ومن هذه الأمور. لكن الألم لم يذهب أبدا, وأصبحت أخشى التصادم في أشياء بسيطة كي لا يزداد الألم, لأن إبهامي في خطر.

لا غنى عن زلاطيمو

لا أعتقد أن محلات حلويات زلاطيمو تحتاج لدعاية, فهي في غنى عن الإعلانات. محلات زلاطيمو يأتي إليها الزبون من آخر البلاد لكي يشتري "مطبق" بالجبنة أو القشطة, وخصوصا في رمضان حيث يتوعد الصائم في فترة الصيام, وخصوصا وقت الظهيرة بأنه عند آذان المغرب سوف يقوم بأكل الكثير من الأطعمة, وفي حالة حلويات زلاطيمو, فالأمر يصبح أكثر لذة.

زلاطيمو عائلة ذات باع طويل في الحلويات, فالمهنة متوارثة أبا عن جد, منذ القرن التاسع عشر. والحقيقة ان حلوياته قمة في الروعة, لكنها مضرة لمن لديه مرض السكري, فهنا يتحول زلاطيمو الى غضب. أنا عن نفسي أحب أن أشتري من محلات زلاطيمو, بعد صلاة التراويح, لكن إن تأخرت فقد خسرت.

خسرت مرة أو مرتان وذلك لأن المحل يغلق عندما يبيع كل ما لديه ذلك اليوم. الأمر المزعج هو آخر يوم في رمضان, عندما يتوقف المحل عن صنع "المطبق" ويقوم بدل ذلك بتحضير أطباق جاهزة. فلو تعرفوه لوافقتوني أنه لا غنى عن زلاطيمو.

فوضى ليلة القدر

لا أعلم مدى تخلف الذين يؤمنون بيوم واحد ويكفرون باقي أيام السنة. لم يعلمنا القرآن أن نتصرف بهذه الصورة في ليلة القدر, ولو علمت أنها ستكون بهذه الفوضى لما ذهبت أصلا الى المسجد الأقصى. فوضى عارمة, تخلف, إنحطاط, عدم إحترام, خليط من الأمور القذرة والمضايقة حدث في ذلك اليوم, فكم أنت مسكينة يا ليلة القدر.

في البداية توجهنا لنركن السيارة في مكان ما. هنالك صاحب معرض سيارات, أخرج سياراته من المعرض وقام بملئ الأماكن الشاغرة خارج محله, لكي يضطر الكثيرون لدخول معرضه والدفع نقدا. ثم نزلنا الى الشارع نمشي وسط الزحام. هنالك أمر مقرف حقا, ولا أحد يستطيع أن يختلف معي به, ولو جلست أقول عنه أنه مقرف وفي قمة النفاق والأنانية, حتى العام القادم فإن أقوالي لن تكفي لوصفه, لأنه أمر مثير للإشمئزاز والقرف.

هنالك ممن لم يعرف معنى الصلاة أصلا, وجدته يحمل سجادة ويجري ويدفع بي لكي أتنحى عن الطريق, وكأن الورع دب فيه دفعة واحدة. قسما أن هنالك إمرأة طاعنة في السن "حجت" بيت الله, كانت تحثنا على عدم الإهتمام بالصلاة في الأقصى فيكفي الصلاة في المسجد في القرية, وجدتها في الأقصى وكانت هنالك منذ صلاة العصر حيث أخذت معها طعامها هناك.

الرائحة نتنة, والقمامة في كل مكان, ولو أني أخذت آلة التصوير, لما خرجت من هنالك دون ان ألتقط مئات الصور المشينة التي تدل على التخلف والإنحطاط. الفوضى تعم المكان, لا تفريق كما يجب بين الرجال والنساء, المصلون يصلون في بقاع مختلفة ولا يعلمون مثلا أن أمامهم مصليات أي أنهم يصلون خلف نساء, فلا تجوز صلاتهم. الكشافة مثل عدمهم, يتراشق المسئولين فيهم الشتائم حتى أنهم يسبون الذات الإلآهية دون أن يرف لهم جفن.

عندما وقفت لأصلي في صف معين, كان غضب العامة قد صب علي. وقفت في أول الصف وكنت "ملطشة" وكل من يمر لا بد أن يضربني بكتفه قصدا أو من دون قصد. أستغفر الله العظيم, رأيت مشاجرة بين بائعين "زعران" وبين المسئولين عن النظام من الأوقاف وقد وصل الحال لأن يدخل أحد الزعران بطاولة ليبيع الكعك بين صفوف المصلين وليس خارج ساحة المسجد, أي أنه عطل حركة المرور بالإضافة الى فتح مجال لآخرين فعلوا مثله. كما أني رأيت أناسا يوزعون الشاي بالمجان, ولم يحلوا لهم "عمل الخير" إلا وسط الزحام والناس تختنق من الزحام.

رأيت ما رأت من أمور متخلفة, فوضى. لكن أن أرى فتيات دون حجاب, إنه أمر يستحق التحدث عنه, المصيبة أني في الشارع لا أبالي, لكن في ساحة المسجد, أمام المصلين, ولم يقتصر الأمر على عدم التحجب فحسب, بل كن يلبسن بناطيلا أيضا. قمة في الإستهزاء, قمة في السخرية من المكان وحرمة المكان, قمة في التخلف, قمة في اللامبالاة وقمة في الفوضى.

ماذا لم أرى في ليلة القدر, رأيت العجب العجاب, تحول المسجد الأقصى الى ساحة تجارية. أقسم أني أعرف شخصا لم يلتفت في حياته يوما الى القبلة, رأيته يحمل سجادة ويصلي, والمصيبة أنه معروف بأنه زنوي وسكير. صدقوني, إنتابني شعور بأن أبكي في ليلة القدر, ليست لأنها خير من ألف شهر, بل لأن من كان في المسجد الأقصى تاجر بها, وتقنع بها, وإشترى بثمنها شيئا قليلا. ليلة القدر كانت مجرد فوضى عارمة. بعد يوم فقط, وكما توقعت, كنت أبحث في المسجد الأقصى عن أحد ليكمل الصف في الصلاة, أين هم, أين مئات الآلاف التي هلكتنا في الأمس, أين هم. لا شيء سوى عمال تنظيف ينظفون ما تركه المنافقون في كذبة تبنوها على أنفسهم بأنهم إذا حضروا ليلة القدر فإبمكانهم الآن العودة الى القمار, والخمور, وحث الآخرين على عدم الصلاة في الأقصى, وحتى ترك الصلاة, إنها العبثية, إنها أحط ما عرفت البشرية من شعوب, إنه النفاق في الفوضى, فوضى ليلة القدر.

أبو سنينة ومارثون التراويح

لست من أولائك الذين يقضون حياتهم في طرقات القدس يلعبون القمار في ازقة القدس القديمة بينما تقام الصلاة. ولست من أولائك الباعة الذين يسدون الطرقات بطاولاتهم التي يعرضون عليها بضائعهم. كل ما أريده هنا أن أصل الى الصلاة, وألا أتأخر كما حدث معي ومع كثيرون غيري. فالسبب ليس لاعبي القمار ولا بائعي البضائع, فالطريق سالكة, السبب هو, الإمام أبو سنينة.

ذات يوم أخبرني شخص ما نكته وهي سؤال عن أسرع شخص في العالم, وكان جوابها أنه شخص ما مدعو على العشاء. قفز من جانبا شخص وقال أنها إجابة خاطئة’ فأسرع شخص على الأرض هو أبو سنينة في صلاة التراويح. ربما يبالغ لكنه صادق في ما قال فأبو سنينة يفوق العدائين في مارثون الأولمبياد في سرعته وعدم الإكتراث بالمأمومين.

الفرق شاسع بين أبو سنينة وغيره من الشيوخ, لقد قمت بحساب بسيط ذات يوم, ووجدت أنه إستطاع إنهاء صلاة العشاء أي الأربع ركعات, في الوقت الذي إستغرقته للمشي منذ أن وضعت قدمي عند الباب الخارجي للساحة وحتى وصلت ساحة قبة الصخرة, حيث كنت قد دخلت من باب حطة ولمن يعرف المكان فبلا شك, سيندهش للسرعة التي أتحدث عنها.

تعود الأسباب وتختلف بإختلاف المكون للسبب. تارة أسمع أن أبو سنينة تعجل لأنه يريد أن يشاهد مسلسلا تلفزيونيا, وتارة أسمع أنه كان محشورا, أي أنه كان بحاجة ماسة للذهاب الى الحمام, وتارة أسمع أن المصلين إشتكوا من تباطئ شيخ آخر في الصلاة. إلا أني سمعت ذات يوم سببا غريبا, وهو أن أبو سنينة تلقى تحذيرا من الباعة في خارج المسجد بإنهاء الصلاة بسرعة حتى يتسنى لهم التخلص من بضائعهم في وقت مبكر. وبين السبب هذا وباقي الأسباب, يخف وزني لكثرة العدو, وتزداد فرص نجاحي في الإلتحاق بمارثون الأولمبياد القادم والفضل يعود لمدربنا الغير مباشر, الشيخ أبو سنينة.

عذبت من لم يصم

إنها من اللحظات النادرة التي أضطر لأن أكون شريرا فيها, وإن كان الشر في تلك اللحظات يعتبر عمل خير. لكني لم أستطع إلا أن اكون شريرا, بسبب المواقف المخزية التي حصلت أمامي ذلك اليوم. إنه الأول من رمضان لهذا العام, في العمل, الساعة العشارة صباحا قارب يوم العمل على الإنتهاء, فما بقي منه سوى القليل.

قبل رمضان, وفي أيام الإفطار, كنا نشرب القهوة طوال الوقت وكلما سنحت لنا الفرصة, وكان لدينا صندوق مشروبات غازية فارغ كنا نحتفظ فيه بكل معدات القهوة, كالسكر والمعالق والقهوة وحتى الشاي والنعناع. كان هذا الصندوق بمثابة المطبخ الصغير بالنسبة لنا, حيث كنا نلجأ اليه كلما اردنا أن نشرب القهوة, حتى أننا كنا نوزع القهوة على من هم ليسوا معنا. كنا نحافظ عليه بأمانة الى أن بدأ أول يوم من رمضان. حيث فقدت الصبر وأصبحت أخطط لأمر شرير أفعله بأولائك الذين لم يحترموا مشاعر الصائمين.

رأيت حثالة وحقارة من أناس لا يحترمون مشاعر الصائمين, وكنت لا أنشغل في التفكير بهم من المنطلق الذي يقول: ليس على المجنون حرج. ولكني هذه المرة لم أفكر بهذه الطريقة, فالذي امامي ليس مجرد حثالة, فالحثالة كلها تضيع في ثنايا اوصافه القبيحة. ذلك الشخص وإن عريته بالكلام القبيح فإني لا أستغيبه بل إني أقدم للبشرية تعريفا جديدا لحثالة من نوع آخر. فهو ومن معه ممن لم يحترم الصائمين, قررت أن أعذبهم هذا الشهر, لأنهم ببساطة حثالة ويستحقون ذلك.

فعلوا ما فعلوا, لكني فعلت ما أثار غضبهم. كانوا لا يبالون بمشاعر من صام فقمت بالتقدم خطوة. ذهبت الى إبريق الماء الذي يغلي و"بالخطأ" أوقعته وتأسفت عليه, ففرغ نصفه وبدلا من إعادته, أفرغت النصف الثاني. بعدها ذهبت الى صندوق القهوة ووقفت عليه وكأني أرقص عليه, حتى أصبح مجرد ورق وبقايا قهوة, وقمت بتخريب كل شيء خطر لي أن أخربه كي أعكر صفو مزاجهم, ومن خطوة لأخرى يساعدني فيها من إنضم لي, يزداد الصراخ ضدي وتزداد الكراهية لكن المصيبة أني كنت أمثل دور الأبله الذي يوقع الأشياء ويدوس عليها دون قصد, وكان قصدي واضحا وهو أن أعذب المفطرين. وأن أنتقم لنفسي من شخص لم يحترم صومي, وصوم غيري من الصائمين.

هل أنت صائم

سليم, شاب يعمل في صيانة الكهرباء, لم أكن أعلم أنه مسيحي حتى أول يوم من شهر رمضان. جاء الى العمل وشيء فضي يلمع على صدره, أمعنت النظر وإذا بي أرى صليبا على صدره. لعله شعر أنه يجب أن يوضح لنا وبشكل غير مباشر السبب في شربه للماء لاحقا ونحن الآخرون صيام. وقد نجح في لفت إنتباهنا, فقد وصلت الفكرة وعرفنا أنه لا يجوز لنا لومه إن رأيناه يشرب الماء في هذا الحر, أو يدخن أو حتى يرتشف القهوة, لأنه ليس مسلما.

في الحقيقة لم يكن وحيدا, فقد كان من ضمن مجموعتنا "المسلمين" ثلاثة لم يصوموا, واحد لا يقوى على الصوم, وانا لا أصدقه لأنه يعمل كالحمار, والثاني والثالث أعذرهما لأنهما في أيام الإفطار يبدوان كالمومياء, ورغم ذلك كله فلا مبرر لعدم الصيام. الرجل الذي لا يقوى على الصيام إختارني لأكون مساعده في العمل, وقد بدأنا نعمل في الفجر, حيث أن العمل في رمضان يبدأ من الفجر وحتى صلاة الظهر. وكنا نتحدث كثيرا بسبب الحر الشديد القاتل.

من خلال تفقده للوضع, أحس سليم نوعا من الراحة مع الذين لا يصومون, حيث كانوا يتشاركون معه بالقهوة, والماء وغير من الطعام والشراب, وظن أن الجميع لا يصومون, أو على الأقل يتظاهرون بالصوم أمامه. أنا لا ألوم سليم, ففكرته عن الصائمين كان قد أخذها من الرجل الذي لا يقوى على الصوم, وهو شخص مفسد ونمام.

بينما أقف على الأرضية وذاك الرجل الذي لا يقوى على الصيام يقف على الطابق الثاني, فقد جاء سليم يبحث عن قنينة الماء المثلجة, في ذلك اليوم الحار. وكانت بجانب ذلك الرجل الذي في الطابق الثاني, فقال له ها هي وشرب منها بعد أن سمح له سليم, وقال لماذا نقصت هكذا يبدو أن محمد قد شرب منها, إلتفت إلي سليم, وهو يهز برأسه ويضحك, وأنا أرد على ذلك الرجل الذي لا يقوى على الصيام وأقول له بأني صائم. فجأة إختفت البسمة عن وجه سليم, وسألني في حيرة من أمره, محمد .. هل أنت صائم؟!.

حرب في عرس

الصيف موسم حفلات الزفاف, وموسم المخاطر أيضا. في العقلية العربة فإن الزفاف علامة من علامات الرجولة, ومن قام بعمل رجولي فهو بالتالي "رجل", ويأتي هذا المفهوم ضمن الأفعار التي يقدم عليها الشباب الذين يجدون في حفلات الزفاف مناسبة لإثبات رجولاتهم المكبوتة ومشاعرهم التي تعبر عن تخلف عميق جدا دون أن يعرفوا ذلك. أتحدث عن أولائك الذين يشعرون بعقدة نقص كبيرة, ويجدون في حفلات الزفاف ذريعة لملئ الفراغ الذي أوجدته عقدهم النقصية. إنهم أولائك الذين يحملون المسدسات في الأعراس وحفلات الزفاف, يطلقون النار شمالا ويمينا دون أن يتذكروا أنهم يعرضون حياة من حولهم للخطر.

في الأعراس في السنوات الماضية حدثت مشاكل ومخاطر بسبب السلاح في "الزفات", وحضرت الشرطة الى كثير من حفلات الزفاف وقامت بتفتيشات كثيرة بسبب البلاغات التي كانت تقدم للشرطة من أطراف عديدة بسبب إطلاق النار في الأعراس. لكن ذلك لم يكفي حيث أن ولدا قد يجمع ألف دولار تقريبا, بإستطاعته شراء مسدس.

يهذه السهولة, وهو لا يساوي بصقة على الأرض, فمن يحمل السلاح في حفلات الزفاف وخصوصا في السنوات الأخيرة من حثالة البشر, وعلى ماذا يطلق النيران, للتعبير عن فرحه بالعريس, كيف لشخص متخلف وذو عقدة نقص أن يشعر بالفرحة وأن يعبر بالفرح بهذه الصورة؟!. إنه لتناقض وتخلف ونفاق, أن نشعل حربا في حفل زفاف, وأن نعرض حياة من حولنا للخطر في سبيل "التعبير" عن الفرحة.

لابتوب جديد

لطالما تمنيت أن أحصل على حاسوب محمول, ولطالما حلمت في أني أمتلك واحدا, لكني كنت أفيق من النوم, لأجد نفسي دون لابتوب ولا من يحزنون. حتى تحقق الحلم هذا الشهر, في قرار إستثنائي أخذته على نفسي, بأن أشتري لابتوب جديد, خصوصا أني لا أحتاج لأن أستشير أحد فلا شيء يمنعني الآن من تحقيق ما كنت دائما أريد أن أحقق. فلا المال مشكلة ولا الخبرة مشكلة أيضا, حيث أني أفقه في هذه الأمور بكم لا بأس به, وهذا ما شجعني على إنتقاء ذلك النوع تحديدا.

من بين المحلات الكبيرة والشهيرة إخترت محلا واحدا, لكني لن أذكر إسمه حتى لا ترتفع أسعاره نتيجة لدعاية أخدمه بها. هي في الحقيقة شبكة محلات للحواسيب, وتمتاز بالخدمة الممتازة السريعة وبالأمانة وبالأسعار المنافسة وسهولة الدفع. كنت أظن أن المكتب سيكون خاليا عندما ذهبت, لأجده مكتظا بالزبائن الذين قدموا لكي يقدموا طلبات شراء حواسيب فقط ولم يكن أحد منهم يريد قطع حواسيب, حيث عرفت أن المخزن العملاق الذي بجانب المكتب يتبع للمكتب وبه تباع قطع لا حصر لها.

إنتظرت ودون مبالغة ما يقارب الساعتان, وقد مل من كان معي فعاد الى البيت على أمل أن أتصل به ليعود ويصطحبني مرة أخرى. عندما أنتهي, وبينما أنا جالس رأيت أناسا كنت سأنفجر من الضحك عليهم لأنواع الأسئلة السطحية التي يسألونها, فواحدة كانت قلقة على لون الحاسوب, لأن اللون الأسود حسب رأيها يجلب الغبار والأوساخ, وكأنها ستسير فوقه. عندما جاء دوري جلست أمام البائع. شاب محترم, أخرجت له ورقة كنت قد جهزتها بالمواصفات التي أريد.

نظر الى الورقة, وأبدى إعجابه بإلمامي بأمور الحاسوب المحمول والمواصفات التي أطلبها, وسألني عن أكثر الأمور التي سأحتاج الحاسوب لأجلها, فقلت له أني أريده لكل شيء, لتنزيل البرامج الضخمة من الإنترنت وللألعاب وللجرافيكا, ولمشاهدة الأفلام وللصور ولمونتاج الأصوات, ولكل شيء, فقال لي حسن. كان لدي إعتراض على نظام التشغيل لكن المواصفات التي أطلبها لا تأتي مع نظام التشغيل وندوز اكس بي, وتأتي فقط مع وندوز فيستا, حيث أثار هذا النظام إستيائي وأثار خوفي لأنه بطيء لكن البائع طمأنني بأن مواصفات الحاسوب ستتغلب على البطئ, وسيعمل بشكل سريع, -لاحقا غيرت النظام الى فيستا من الإصدار القوي فأصبح سريعا كما أردت أن يكون-, بعدها وقعت على أوراق ومن ثم أخذت الفاتورة وعدت للبيت.

في يوم جمعة ذهبت لأحضر الحاسوب, وقد أعطوني حقيبة جميلة. احضرت الحاسوب الى البيت وكان لدي متسع من الوقت قبل أن تحين صلاة الجمعة, قمت بفتح الصندوق خطوة خطوة, وفي كل خطوة أصور ما أقوم به. إنه محمول من نوع "HP pavilion dv6000" ذو معالج جبار به قلبان لا قلب واحد, وذو بطاقة ذاكرة تصل الى 2 جيغابايت. ناهيك عن الرفاهية الخاصة لهذا النوع الخاص, كبصمة الإصبع, والكاميرا المدمجة مع المايكروفون المدمج للمحادثات بالصوت والصورة, وكما انه يحتوي على أزرار باللمس لرفع الصوت وتخفيضه وأمور أخرى, كما أنه يتمتع بغطاء بلاستيكي عليه نقوش وخطوط رائعة في الجمال, كما أن شكله ليس مربعا فبه انحنائات جميلة. بنظري, فإنه إبداع هندسي من شركة "اتش بي", حيث أنه حاسوب مميز لأشخاص مميزين.

كاميرا جديدة

كانت لدي آلة تصوير رقمية, ذو شاشة, صغيرة الحجم, خدمتني فترة عام ونصف, وقد إستطعت أن ألتقط بها ما يزيد عن خمسة الآف صورة تقريبا. ولكنها بشكل مفاجئ توقفت عن العمل, فلم تعد تستجيب عندما أضغط على رز التشغيل, فعرفت أنها فارقت الحياة. أخرجت منها بطاقة الذاكرة, وقمت بتفكيكها الى أقصى الحدود, وبعد ذلك جمعت قطعها ورميتها في القمامة لكني نزعت عنها رمز الشركة المصنعة لها. كي لا أنسى نوعها.

بعد أيام قليلة في يوم جمعة بعد الصلاة, كنت كعادتي أتصفح مواقع الإنترنت. فكرت في آلة التصوير, وخطرت لي فكرة, أن أشتري واحدة جديدة. فدخلت الى أحد المواقع المشهورة ببيع آلات التصوير وفحصت العروض والتنزيلات المقترحة وقارنت المواصفات, وقررت أن أشتري آلة تصوير رقمية قوية ومن نوع جيد, فلي خبرة في إنتقاء المواصفات. وبالفعل هذا ما كان. فقد تفحصت المواصفات التي أبحث عنها, كما أني تفحصت السعر المناسب لي والملحقات الأخرى لها. وبعد ثلاثة أيام فقط جائتني بواسطة البريد السريع.

كان القرار النهائي قد وقع على آلة تصوير من نوع "فويجي فيلم" من طراز "فاين بيكس 5600", بها كل المواصفات التي أبحث عنها في آلة تصوير رقمية ذات سعر مناسب. فالعدسة من النوع الكبير, وسرعة الإلتقاط من النوع السريع, وحجم التصوير من النوع الكبير أيضا, كما أن التقريب الضوئي والرقمي يمكن دمجهما ليصل وضع التقريب الى 57 ضعفا, وهو أمر مثير, حيث يمكنني أن ألتقط صورا عن بعد وبشكل سلس جدا.

التصوير بالنسبة لي هواية قديمة, فقد تعددت عندي آلات التصوير على إختلاف أنواعها وأحجامها. التصوير بالنسبة لي أمر ممتع أيضا. لدي في خزانتي مئات الصور التي تعود لعشرات السنين, وأظن أني أكثر شخص في محيطي ممن يحافظ على الصور القديمة, لدي صورة يعود تاريخها لعام 1936 كل أولاد من بها قد مات, وليس من في الصورة فحسب. أعتبر التصوير لغة كالتي نتحدثها, فالصورة وإن كانت صامتة فبلا شك أنها تتحدث لكن الإختلاف في فهمها يعود على من تتحدث إليه. ولأني فقدت آلة تصوير مؤخرا فقد عوضت نفسي بآلة أقوى وأحسن.

ويفر علي بابا

ويفر علي بابا, ليس ويفرا عاديا. أو على الأقل فإن الإسم هنا يحمل معه قصصا وذكريات كثيرة. ويفر علي بابا إنتاج فلسطيني بحت, من شركة سنقرط العالمية. عرفت هذا الويفر عندما كنت صغيرا, كنت أحب أن أطحنه داخل الكيس وان آكله كالطحين. الإسم يذكرني بصف الروضة, والحضانة التي كنت أهرب منها يوميا. ويذكرني بالصف الأول الإبتدائي.

السبب في تذكري لعلي بابا هو راديو أجيال, محطة أجيال الشهيرة, والتي تبث من رام الله أحب أن أسمع بعضا من إعلاناتها الإذاعية وخصوصا تلك التي تأتي على شكل أغان. كنت أستمع لراديو أجيال وبالتحديد لنشرة الأخبار وعندما إنتهت النشرة بدأت الإعلانات تتدفق عبر أثير أجيال, وقد أعجبت بطريقة الإعلان عن ويفر علي بابا. وعلى الرغم من إبتعادي عنه في السنوات الماضية, إلا أن ويفر علي بابا عاد ليحتل مكانه على طاولة الحاسوب من جديد.

يوم الإمتحان

في يوم الإمتحان يكرم المرئ أو يهان. لعلها مقولة تنطبق وبشكل خاص على إمتحان البسيخومتري, لكنها لن تشكل فرقا طالما أن الجهود اللازمة قد بذلت وطالما أن العيون قد ذبلت من السهر والدراسة. فيبقى لنا أن نتسائل فقط عن أجواء الغرفة وموقعها, لأن ذلك مهم ويؤثر على أدآء الممتحن على الأقل حسب وجهة نظري. لدي شكوك دائما بالغرفة التي سأمتحن بها, لذلك أذهب الى غرفة الإمتحان قبل الإمتحان بعدة أيام, وليس في البسيخومتري فحسب بل في كل الإمتحانات تقريبا. أذهب الى الغرفة لأجلس فيها, وأدرس شكلها, وربما هو أمر غريب عند الآخرين لكني أعتبره ذو أهمية لأن معرفة الغرفة مسبقا تطفي نوعا من الطمأنينة النفسية, وخصوصا إذا كان الحمام قريبا من الغرفة فهذا يزيد من الثقة بعدم ضياع وقت كثير إذا قرر الممتحن الذهاب الى الحمام في منتصف الإمتحان.

إستقظت فجرا لأصلي, وعدت للنوم بعد الصلاة. وإستيقظت الساعة العاشرة, وجهزت نفسي وإنطلقت الى القدس, هناك حيث ستعم الفوضى بعد قليل. أجواء الإمتحان تفرض نفسها في كل مكان, فدون أن أعلم من سيقدم على هذه المغامرة فقد عرفت الممتحنين من وجوههم, حتى في محطة الحافلة, وزاد تأكيدي على الأمر عندما سمعت البعض منهم يتحدث عن صعوبة المواد التي درسها الخ. في ساحة عامة وجدت من أعرف من طلاب أكبر سنا مني وأصغر سنا, جلسنا نتحدث عن الإمتحان وعن المتوقع فيه, وكانت لدي أكثر من ساعتان طويلتان جدا لأتحدث عن الأجواء التي أحاطتني في فترة الدراسة لهذا الإمتحان.

بينما يمر الوقت ذهبت لأشتري الماء المعدني, والشكولاتة التي لم آكل منها شيئا لنسياني أني إشتريتها. ذهبت الى الصف وبقي عشرون دقيقة, وكان الجميع قد حضر, وحانت ساعة الصفر. وزعت المراقبة أوراق الإجابات, وبدأت تقرأ نص القانون العام لإمتحانات البسيخومتري, حيث أنه يمكن لأي شخص ترك اللإمتحان والخروج دون أن يقدم إذا أحس بخطورة على صحته وما شابه من الأمور التافهة, وأخيرا أعطتنا دفاتر الإمتحان وبدأ مارثون صيفي جديد, وبدأ الصيف يلعب دوره القذر في أحلك الأوقات.

كنت قريبا من النافذة المطلة على الحديقة, والمرتفعة أربعة طوابق, وكان الهواء لا يرحمني من طيبته وحسن نيته, حيث جعلني أشعر وكأني في إحدى إعلانات المكيفات الهوائية بينما كان معظم الممتحنين في القاعة يشتكون من الحر الشديد. بين الكمي والكلامي والإنجليزي عوالم كثيرة, قلبنا الفصول وإقتربت النهاية, ونسيت الوقت ونسيت كل شيء عدا المهمة التي حضرت من أجلها. قضيت على ثلاثة لترات من الماء المعدني, -بالإضافة الى لتر ونصف في الحافلة-. كانت الأسئلة تتنوع وقد كان هنالك نوع جديد في الفصل الكلامي, لكنه ليس صعبا أبدا.

لم تعد تهمني النتيجة, هكذا فكرت وقتها, لأني أستطيع وبكل إصرار أن أدرس وبجهد كبير جدا, فالتجربة الأخيرة علمتني أن لا شيء صعب طالما تحلينا بالصبر والكفاح. عندما خرجت من القاعة كنت منهكا تماما, كنت لا أقوى على حمل الحقيبة, وكذلك كان كل من في القاعة. أصبح الوقت متأخرا. ركبت في الحافلة الأقرب وعدت للبيت ورأسي كأنه كرة سلة, أو كرة قدم تعبت وإنهمكت بعد لعبة نهائية قوية. ونمت في سكوت تام. كان هذا يوما صعبا ومرهقا للأعصاب, إلا أنه بحمد الله مر بسلام وسلاسة.

موال البسيخومتري

هذا الموال, جاء نتيجة للسهر الذي تسبب فيه إمتحان البسيخومتري, ولمن يعرف ما هو الإمتحان فإن الموال سيكون مفهوما مئة بالمئة, لأن به مصطلحات لا يعرفها سوى من عرف البسيخومتري. لا أعرف السبب في أني كتبت الموال بلهجة مصرية, ربما لأن اللهجة المصرية أقرب لهجة للمواويل التعبيرية.
بدرس بسيخومتري
ومش حاسس في الوقت بيجري
بدرس بسيخومتري
عارفه وكل فكري
أحل أسئلة
وأصعب مسألة
فطل ومفطلة
ومنطق بيهري
***
درست إمبارح وحأدرس بكرة
وكل دقيقة بتعلم فكرة
أسئلة جنان وأسئلة خطرة
أشكال رباعية ونسب مئوية
محور أعداد ومسائل حرفية
معدلات في الجبر ونسب وهندسة
حاجات نسيتها أيام المدرسة
لأ والمنطق .. ممكن ومضمون
بيجنن العاقل ويعق المجنون
إستبدال حروف وإكمال جمل
بالراحة عليا هو انا جمل
***
والإنجليزي يا عيني عالإنجليزي
أقلهم ده صعب
يقولوا تيك إت إيزي
الاقيها من ده ولا من مين
كل اللي عايزة سبع مية وخمسين
حدرس أنا قربت للسبعمية
أصلها متجيش والناس نايمين.

فلسفة البسيخومتري

لمن لا يعرف البسيخومتري, فهو إمتحان قبول الجامعات, ويسمى بالعربية "السيكومتري" إلا أن إسمه المتداول هو البسيخومتري وهي الكلمة العبرية للإمتحان ذاته. السيكومتري عبارة عن إمتحان ينقسم الى ثمانية أقسام تندمج فيها ثلاثة أنواع من الفصول, الفصل الكمي, والذي يحتوي على مسائل في الرياضيات والهندسة والجبر ومسائل كلامية في الرياضيات. وهناك الفصل الإنجليزي, والذي يحتوي على اسئلة تحليل نصي, وإعادة صياغة, وإكمال الجمل. أما الفصل المتبقي فهو الفصل الكلامي, والذي يحتوي على أسئلة في المنطق, والتحليل النصي, والقواعد ومسائل كلامية معقدة.

البسيخومتري يختلف بين النسخة العربية وبين النسخ الأخرى كالعبرية والإنجليزية والروسية والفرنسية أيضا, وجوهر الإختلاف هو الفصل الكلامي. أما بالنسبة للفصل الكمي والإنجليزي فلا فرق تقريبا, فالمشكلة في الفصل الكلامي أن اللغة العربية لغة صعبة جدا, وخصوصا عندما يقف الممتحن أمام كم هائل من المعاني والتعابير التي عليه أن يتقنها, وهنا تأتي وظيفة الثروة اللغوية. في الإمتحانات التي تقدم بلغات غير العربية, نجد أن الممتحنين لا يجدون صعوبة في القسم الكلامي, بالمقارنة مع من يقدم الإمتحان باللغة العربية, وكثيرون من غير العرب أخبروني أن اللغة العربية هي كجدار يصعب تسلقه خصوصا في البسيخومتري.

المشكلة في الإمتحان لا تكمن في نوع الأسئلة فحسب, بل الهدف من الإمتحان هو ضغط الطالب في وقت معين وفحص قدرته على تحمل الضغط وحل الأسئلة في وقت معين. ينقسم الإمتحان الى ثمانية أقسام, ومن الصعب الجزم كم فصلا كلاميا سيكون وكم فصلا كميا سيكون وكم فصلا إنجليزيا سيكون. وبالرغم من كونه ثمانية فصول إلا أن فصلان منهم لا يحتسبان, ويعدان من أجل الإحصاءات وغيرها من الأمور المشابه. وكل فصل مقدر بوقت معين وهو خمس وعشرون دقيقة, أي أن الإمتحان كله مئتان دقيقة, لا إستراحة فيه ولا إستفسار. لكل سؤال أربعة إجابات بالطريقة الأمريكية, ومن لم يعرف الإجابة على سؤال ما يمكنه تخمين الإجابة وأحيانا تكون هذه الطريقة ذو فائدة.

من حسنات البسيخومتري, أن الطالب يمكنه الرجوع الى الإمتحان كل ستة شهور, رغم أن الإمتحان يقام كل ثلاثة شهور تقريبا, إلا أن القوانين تنص على هذا الفارق الزمني المقدر بستة شهور. ومن حسناته أيضا أن الأسئلة يتم فحصها عن طريق الليزر, وليس عن طريق العنصر البشري, حيث أن الممتحن عليه ان يلتزم بإحضار قلم رصاص من نوع معين, وذلك لكي يقرأ الليزر لون القلم. من السيئات التي نراها في البسيخومتري, مكان الإمتحان وظروف الغرفة, فكثيرون من الطلاب يجرون تدريباتهم وإستعداداتهم على طاولة, لكنهم يفاجئون عندما يجدون أنفسهم في قاعة كلها كراس ذو "طويلة" صغيرة ملصقة بالكرسي, فيحتارون ماذا يضعون عليها, الأقلام أم الطعام أم الإمتحان.

المراقبة شديدة وصارمة, والمستحيل يندرج في أولويات كل طالب يفكر في الغش, فلا مجال للغش, لأن كل طالب يحصل على نموذج مختلف عن ذاك الذي بجانبه. والمراقبون لا يتحدثون أبدا, وكل سؤال يوجه إليهم يردون بأن المركز القطري للإمتحانات مستعد لتقبل أي سؤال لكن بعد الإمتحان. أي أن تلك التساؤلات والتشويشات والأمور التي تجول ببال الطالب لا مكان لها في البسيخومتري. بعد الإمتحان ممنوع ان نأخذ دفتر الأسئلة, وبالمناسبة فهذا أمر ممنوع, ومن يمسك وهو متلبس في نقل أسئلة أو حتى تمزيق ورقة من دفتر الإمتحان فيتم شطبه من المركز القطري, ويتم تغريمه ماليا والأكثر من ذلك يتم حرمانه من التعليم العالي في كل الجامعات ولسنوات, فلا مجال للمراهنة. لكن مع كل هذه التشديدات فإن هنالك من يسعون للدخول للإمتحان فقط من أجل الحصول على الأسئلة وهم نوعية معينة, ليسوا بطلاب وإنما بمرشدي بسيخومتري, لكنهم يتبعون طريقة مميزة, وهي الدخول بعدد الفصول. أي أنهم يدخلون ثمانية مرشدين للإمتحان وكل واحد مسئول عن فصل معين, وكل ما يفعلونه هو دراسة الأسئلة وحفظها عن ظهر قلب. ولا حاجة ليحلوا بشكل طبيعي فهم يمتلكون أعلى العلامات.

تقاس علامات البسيخومتري حسب كل فصل من الأنواع الثلاثة الكمي والكلامي والإنجليزي, ويتم حسبان العلامة من 200 الى 800 فمن لم يحل شيئا فإنه بشكل تلقائي يحصل على 200, ومن يحصل على 700 فما فوق, فإنه وبلا شك قد بذل جهدا جبارا للحصول على مثل هذه العلامة. البسيخومتري سباق ومراثون, ويحتاج كما هائلا من الجهد والصبر لكي يتم بصورة جيدة. هنالك الدورات المختصة, والتي توزع الكتب, وطرق الحل لكن المهمة الكبيرة تبقى في عنق الممتحن نفسه.

مسيرة الشواذ وإسلام يهودي

ثلة من التعفنين والحثالة والرعاع, ثلة من المنحرفين والمنحرفات والشواذ, أسسوا ما يعرف بالبيت المفتوح. البيت المفتوح هو ملتقى الشواذ سواء من العرب واليهود, فلا فرق بين الإثنين من وجهة نظرهم, فالشذوذ يجمعهم سوية. ذات يوم قرأت منشورا كان قد وقع بين يدي عن طريق شخص أراد أن يعرف رأيي بمحتوى المنشور. كان المنشور يتحدث عن أفكر وأهداف البيت المفتوح, وعن معاناة الشواذ في المجتمع العربي على وجه التحديد. كل ما أذكره هو أني لم أكمل النقاش من منطلق أن الحديث عن هذا الموضوع بحد ذاته يثير الإشمئزاز, ويجلب الشعور بالحاجة الى التقيؤ.

الشواذ في اسرائيل يحظون بقاعدة جماهيرية كبيرة خصوصا في تل أبيب, في الصيف تصبح تلك المدينة كمدينة قوم لوط, لكثرة الحفلات الشنيعة. وعلى الرغم من ذلك, فإن الإعتراض على نشاط هذه الجماعات يزداد توترا ويتصاعد كل عام, فرجال الدين اليهود يرون في الشواذ خطرا هالكا على المجتمع وأخلاقه, ويقفون في المحاكم لمنع نشاطات الجماعات التي تضم الشواذ بمختلف أشكالهم. البيت المفتوح بدوره يقوم بتنظيم مسيرة حاشدة كل عام, مسيرة كبيرة تدعى "مسيرة الفخر", حيث يختلط فيها الحابل بالنابل تحت عيون الشرطة التي تحرس المسيرة خوفا من حصول أي إعتداء.

في الأعوام الأخيرة أخذ البيت المفتوح على نفسه عهدا أن يصعد في مسيرة الفخر الى مدينة القدس, ذلك الأمر أثار غضب الوسط اليهودي المتدين, ووصلت المسألة الى المحكمة العليا التي سمحت في النهاية للشواذ بالمجيء الى القدس من منطلق حرية التعبير عن الرأي, وهنا إضطرت الشرطة أن تنتبه جدا وأن تحبط عمليات التصادم بين الشبان اليهود المتدينين وبين الشواذ المحتفلين.

سارت المسيرة كما أرادوا, وإزداد غضب الطرف الثاني, والشرطة تقف بين هذا وذاك. الأمر الذي شد إنتباهي آنذاك هو خبر هامشي عن شخص يهودي متدين, أراد العبور من خلال الشرطة التي تقف لحماية المسيرة, وعندما سؤل عن وجهته, صرح بأنه ذاهب الى الأوقاف لكي يغير دينه من اليهودية وأن يدخل الإسلام, لأن المسيرة برأيه حطمت مقوله أن إسرائيل دولة يهودية.

الألمان والسنوات الضوئية

يستحقون الإحترام رغم انف كل معارض, الألمان شعب عريق وعظيم وحبذا لو أن الشعوب الأخرى تحذوا حذو الشعب الألماني, لما كان على وجه الأرض إنسان أمي ولما كان على وجه الأرض جهل وجهلة. ما يميز الألمان هو إخلاصهم وتفانيهم في منتجاتهم مقارنة بما تقدمه الشعوب الأخرى من منتجات وصناعات, كم آسف أن هذه المقالة لن تشمل الشعوب العربية, لأنها ببساطة لا تقدم صناعات تكفي لأن ترتقي الى حد المقارنة مع المنتجات الألمانية.

الصناعة الألمانية تسبق غيرها بسنوات ضوئية ويمكن تلخيصها في إحدى الجمل المفضلة لدي والتي تقول: أن الألمان يصنعون الشيء ويقدرون ثمنه وفق ما كلفت صناعته على عكس غيرها حيث تصنع الأشياء محدد سعرها مسبقا. هذا الأمر ينطبق على شتى الصناعات الألمانية وفي كل المجالات, فلا يختلف إثنان بالثني على الصناعة الألمانية خصوصا في السيارات, ومحركات السيارات والأدآء, ومتعة القيادة والأمان على الطرق والحفاظ على نظافة البيئة والرفاهية اللامتناهية.

الأمر ينطبق أيضا على الصناعات الخفيفة والسطحية أيضا, فمثلا مسمار ألماني يصلح للإستخدام أكثر من عشر مرات ولا يزال يحافظ على صلابته على عكس المسمار الصيني, والذي أقسم أنه لم يستطع أن يخترق قطعة خشب, فإنحنى وتقوس وأصبح كعجوز شمطاء ينقصها كفن وقبر. حتى مسمار الفولاذ والذي من المفروض أن يخترق الباطون لم يستطع المسمار الصيني أن يخترق الباطون, على عكس المسمار الألماني الذي إن إخترق الباطون فلا يخرج منه أبدا.

حتى أن الأمر أيضا ينطبق على "ريشة الدرل", فما بين الريشة الألمانية والريشة الصينية سنوات ضوئية. فالريشة الألمانية إستطاعت الصمود معي ما يقارب ثلاثة أيام متتالية ودون توقف, وكنت أعجب كيف لقطعة حديد كهذه الصمود كل هذه المدة في الحفر في الحجارة دون أن تنكسر حتى جاء غبي ووضع حجرا على "الدريل" فإنكسرت, فكان البديل تلك الريشة الصينية, والتي أقسم أني لم أبدأ بعد وإذا هي تطير في الهواء, وكأنها تشير أن الحجر أقوى منها فقررت التنحي عن المهمة, فوضعت ريشة صينية جديدة, لكنها هذه المرة خدمتني نصف ساعة ومن ثم إنحنت وذابت.

المسألة ليست بسيطة, فأموال طائلة تنفق سدى على المنتوجات الصينية. وليتها تأتي بنتيجة. بالمقابل يمكن شراء منتوجات ألمانية ولو أنها مكلفة أكثر إلا انها تصمد وتخدم أكثر وبالتالي فإن التوفير في مثل هذه الحالات يضر ولا ينفع, فنخسر الوقت في تبديل الصيني المعطوب بصيني جديد سيعطب حتما. المسألة لا تقف عند مسمار أو ريشة وحيدة, بل هي أموال تنفق يوميا سدى, فعند شرائنا منتجا من أي إنتاج آسيوي, وكان بالمقابل منتوج ألماني فعلينا أن نتذكر ذلك المثال الذي يقول: ليس لدي مال كثير لأشتري المنتوج الرخيص.

أنا وسبيادر مان في الخيال

لطالما حلم كل طفل بأن يكون كذلك البطل الذي يقدم على أفعال شجاعة في الرسوم المتحركة. ذلك الشعور بالقوة الخارقة, والقدرة على الطيران والقدرة على تحقيق المستحيل, حتى ولو إقتضى الأمر لأن نضرب قانون الجاذبية عرض الحائط. هذه الأحلام الصغيرة لا بد وأن كل شخص قد مر بها في مرحلة ما من طفولته, وأعني هنا أولائك الذين ترعرعوا في زمن التلفاز, فالأجيال السابقة لم تحلم بتلك الأحلام لعدم وجود رسوم متحركة, وكل ما كان يرونه هو الواقع. هذا الشيء الذي يجذب الأطفال, يقف وراءه علماء نفس ولا يقتصر الأمر على رسام وأصوات فقط, بل إن الرسوم المتحركة لغة بحد ذاتها لها حسناتها ولها سيئاتها, ولها أحلامها أيضا.

عندما كنت صغيرا كنت أظن أني أستطيع الطيران كما يفعل سوبرمان, وحتى ظننت أني أستطيع التسلق على الحائط كما يفعل الرجل العنكبوت "سبايدرمان", وظننت ان ما ينقصني هي تلك البزة التي يرتديها, ولكني عندما حصلت على واحدة وجدت نفسي أقف دون إختلاف سوا أني جعلت من شخصية الرجل العنكبوت أمرا مضحكا لآن الرجل العنكبوت ليس سمينا كما كنت أنا أبدو في تلك البزة. والأمر لا يقف عند الرجل العنكبوت, فهنالك شخصيات كثيرة, كأبطال "الرينجرز" والذين كانوا يحتلون مساحة كبيرة من إهتمامي في مرحلة ما. لكن هذه الأفكار تتلاشي مع مراحل النضوج, وهو أمر بديهي, فالأفكار تتغير بمحاذات التغيير الفسيولوجي للجسم والنضوج العقلي أيضا.

قبل أسابيع كنت أساعد احدا في توظيب أثاث يريد نقله الى أصحابه, حيث كان هذا الأثاث قد مكث مدة وحان وقت نقله. وبينما أنا منهمك في العمل, رآني ولد هو إبن خالي, يسألني عن الذي أفعله. كنت سابقا قد أخبرته بسلسة من الأكاذيب بأني ذلك الرجل العنكبوت الذي يراه في التلفاز, وعندما سألني عن جسم سبايدر مان النحيف, فقد غيرت كذبتي لأقول أني ألبس قناعا يخفض الوزن. وعندما عاد الي يقول انه ناداني عندما شاهد الحلقة الأخيرة ولم أرد عليه فأقنعته بأن ذلك يتم تصويره في وقت سابق, وأخبرته عن المونتاج وغيرها من تلك الأمور, والمصيبة أن الذي نتحدث عنه رسوم متحركة وليس صورة طبيعية.

عندما سألني عن الأثاث, كذبت عليه وقلت أني أوظب أثاثي لأنقله الى موقع التصوير القادم والذي سأصور فيه الجزء القادم من "الرجل العنكبوت". وقد وعدته بأن آخذه الى موقع التصوير إن إستطعت أن أقنع المخرج ومدير الإنتاج بأن أصطحب أحدا الى موقع التصوير, وهكذا أصبحت في نظره سبايدر مان لكنه ما زال يصدق أن قصة التمثيل حقيقة, ورغم تلك الأكاذيب البيضاء إلا أني أجد فيها طمأنينة وشعورا جميلا لطالما أحببت أن يكون حقيقة, وأن أكون الرجل العنكبوت ليس في الأحلام فقط.

أبراهام بورغ "جار" معتدل

ابراهام بورغ عضو في الكنيست الإسرائيلية. شغل عدة مناصب خلال حياته السياسية. يؤمن بأن السلام حل جذري للصراع العربي الإسرائيلي, ويؤمن بأنه يستطيع المشي في قرى عربية دون الخوف من أي إعتداء كان. أبراهام بورغ يمكن إعتباره رجل "معتدل" على غرار المصطلح الذي تتداوله الإدارة الأمريكية تجاه "المعتدلين" سياسيا, في المنطقة.

يسكن أبراهام بورغ في منطقة قريبة من الجدار الفاصل, وقريبة أيضا على المنطقة التي أسكن فيها. ذات يوم رأيته يقود دراجة رباعية الدفع, وقد دخل الى الحارة عن طريق الخطأ, حيث أنه أراد ان يصل الى بيته عبر طريق مختصرة من الجبال لكنه فوجئ ان الحارة طريق واحد بلا مخرج, سألنا عن طريق مختصرة. لكنه في النهاية عاد الى الشارع الرئيسي واضطر لسلوك الطريق العادية.

في الآونة الأخيرة, أثيرت الأقاويل حول وطنية بورغ تجاه دولة إسرائيل, حيث انه وصف الدولة العبرية كالكيان النازي الذي يمتص دماء الشعوب. فثارت حوله الأقلام العبرية كلها, وصار بنظرهم معاد للكيان الصهيوني ومعاد للسامية, بل وأخذ البعض يصفه بالجاسوس والعميل. لكن بورغ ظهر في حوارات تلفزيونية وبرر موقفه وشرح وجهة نظره تلك, ورغم ذلك فإن الأصوات المنادية بعمالته أقوى من صوته الوحيد. لكنه من وجهة نظر جماعات أخرى فإنه "جار" معتدل.

صلاة الجمعة بتوقيت إسرائيل

إن كنت أفكر في أية دولة عربية عن الإعتقالات السياسة وعن المشاكل الإقتصادية فيها, وعن المشانق السرية وعن الفساد الإداري والسياسي وحتى الديني من أعلى رأس فيها الى أصغر مواطن فيها, وإن كنت أفكر في هموم مواطنيها وعذابهم اليومي فإني بطبيعة الحال لن أحسد شعبها على وضعه, ولكني في الواقع أحسد الدول العربية على شيء واحد وهو الأجازة الرسمية أيام الجمعة, ذلك الشيء الذي يتلاشى في وقتنا الحالي ضمن مشروع أسرئلة المواطنين العرب داخل الخط الأخضر. هنا تتضارب الأمور في معطم مجالات الحياة عندما يتعلق الأمر بيوم العطلة الرسمي.

صلاة الجمعة مهمة جدا لمن يقدر أهميتها, ومن هذا المنطلق فإن أهمية كون يوم الجمعة يوم عطلة رسمية هو أمر حاسم وخط أحمر, وبسبب تلك الأهمية تنازلت عدة مرات عن العمل أيام الجمعة بالرغم من حصولي على وعود بالذهاب الى صلاة الجمعة حينما تحين الصلاة, إلا أني لا أطيق تعدي الخط الأحمر بخصوص يوم الجمعة. عندما كانت لدي إمتحانات أيام الجمعة كنت أستغل الفرصة بوجودي قريبا من المسجد الأقصى, وشاءت الظروف أن تكون كل تلك الإمتاحنات "الجمعية" تنتهي قبل الصلاة بساعة تقريبا, حيث أستطيع الجلوس براحة وسماع الخطبة من أولها والأهم الصلاة في المسجد الأقصى.

رغم أن التعليم في الجامعات يتعطل بشكل جزئي يوم الجمعة, إلا أن المدارس في الوسط الغير عربي تباشر التعليم بشكل عادي. الأمر في مجال التعليم محسوم أمره, فلا تعليم في الوسط العربي يوم الجمعة. لكن المشكلة تكمن في المجالات الأخرى, الدوائر الحكومية توقف العمل بشكل جزئي وليس بشكل كامل, فهي توقف العمل فقط في الأوساط التي تتخذ من يوم الجمعة عطلة رسمية. أما الحال في القطاع الخاص فحدث بلا حرج.

لكي يستطيع عامل في فندق مثلا, الصلاة يوم الجمعة فإن ذلك سيفتح جبهة حرب كلامية بينه وبين المسئول عنه. فيوم الجمعة يسبق السبت وهو يوم العطلة الرسمي, لكن الجمعة مهم جدا للتحضيرات لليوم التالي. الحرب الكلامية متواجدة في شتى أماكن العمل وخصوصا في أماكن العمل التي تعتمد على نهاية الأسبوع. لكن معظم الذين يصلون صلاة الجمعة في المساجد, أو بالأحرى المواظبون على صلاة الجمعة غالبا ما يجدون تبريرا أو قوة موقف ليكونوا حاضرين في المسجد وخصوصا الذين يعملون في أماكن عمل تقتضي مصلحتهم بأن يعملوا أيام الجمعة. فمن الغالب في هذه الحرب الخفية؟.

أكيد أنها الرغبة في فرض يوم الجمعة كيوم عطلة رسمي, وأن صلاة الجمعة لن تسير حسب توقيت اسرائيل, فالمصلي هو من يحدد. وهو الذي يتحمل على عاتقه المسئولية, وهذا ما يحدث بالفعل رغم أن هنالك ممن خسروا وظائفهم في سبيل عدم التخلي عن صلاة الجمعة, لكنهم حافظوا على إلتزامهم بالصلاة كل يوم جمعة في المسجد.

سارقوا الأرض والألحان

الإعتداء الإسرائيلي على العرب والعروبة ليس حكرا على الأرض العربية فقط, وإنما يمتد ليصل الإعتداء على الفن العربي من شتى أنواعه وأشكاله المختلفة والمتنوعة. وكما إعتدنا أن نرى أسمائا يهودية مصطنعة أطلقت على أراض عربية وإسلامية عنوة, فهي الحال لدى ما يسمى "الطرب" الإسرائيلي. بغض النظر عن حقارة اللغة العبرية التي يتحدث بها الشارع الإسرائيلي, فإن مستوى الفن أصبح هابطا أكثر مما كان عليه منذ سنوات.

مقرفة هي الألحان التي تقدمها الأغنية العبرية وحقيرة هي الكلمات التي نسمعها من ذوي النفوس المريضة ممن يسمعون هذا النوع من الجعير, والمصيبة أن ثلاثة أرباع هذا الجعير منقول ومسروق. وكم أستحقر أولائك الذين يسمعون هذه الأغاني الوضيعة. وكم أكره أولائك الذين يرددون الأغاني العربية القديمة أمامي ليشكلوا لي فكرة بأنهم يحفظون الأغاني العربية كأغاني أم كلثوم وعبد الحليم وشادية وغيرهم. وكم مقرفة تلك المواقف التي أكون فيها طرف حديث عن إسم أغنية ما يريد شخص أن يعرفها.

ذات يوم سمعت أغنية منسوخة طبق الأصل من أغنية للمغني مصطفى قمر, كانت أغنية ناجحة جدا آنذاك, لكني شعرت أني سأتقيأ, ومرة أخرى سمعت مغنية تقلد أم كلثوم, إمرأة لن أشتمها وأقول عنها داعرة, فيكفي قولي عنها أنها لا ترتقي الى مستوى الصعود على المسرح أمام جمهور غفير يصفق لها لكي تغني له "إللي شفته قبل ما تشوفك عينيا", فأدائها قبيح ومنظرها يثير البكاء, وحتى إسمها مسروق من مغنية مشهورة لن أذكر إسمها وأكتفي بالقول أنها مغنية شامية.

السوق الإسرائيلي يتمتع بباع طويل في السرقة الفنية, بل ويمتص مجهود الملحن العربي والموزع العربي وحتى أداء الفنان العربي لتقديم أغان مسروقة بصورة قذرة. هذه السرقة تعود بأرباح مالية كثيرة على المغنيين السارقين, كما هي الحال في تلك الأراضي المسروقة من أصحابها العرب الأصليين حيث بنيت الفنادق والوحدات السكنية عليها وبيعت بأسعار خيالية لسكان جدد. لكن الإختلاف هنا أن الأغاني المسروقة قدمت للمستمع بصورة قذرة تثير التساؤلات حول الكم الهائل من اللاشعور واللاإحساس الذان يفرزهما من يستمع الى تلك المسروقات المشوهة.

غلطة توقيتية

تقع الأخطاء التوقيتية عادة على مساحة صغيرة من الزمن, حيث تكون نصف ساعة, وربما إثنا عشر ساعة ذلك إن كان الخطأ يتعلق بتوقيت النهار, أو الليل على حد سواء. إلا أن الذي حدث معي غريب عن الأخطاء الطبيعية, حيث أني أخطأت في توقيت إحدى الإمتحانات الروتينية في اللغة الإنجليزية, فطلبت إجازة من العمل وكنت على إستعداد للإمتحان. الغريب في هذا الخطأ هو أنني لم أتأخر على الإمتحان وإنما سبقته.

عندما أفقت من النوم, كان شيء يحثني على الدخول للإنترنت لأعرف متى سيبدأ الإمتحان. عندما وصلت الى صفحة الأزمنة وجدت أن الإمتحان سيبدأ الساعة الثانية عصرا, فرأيت أن أمامي ما يقارب الست ساعات تقريبا, لكن السباق هنا كان متسرعا بعض الشيء, حيث أني لم أنتبه الى التاريخ واليوم, فقد تفحصت الوقت فقط. عندما نظرت الى الرزنامة التي بجانب شاشة الحاسوب, تذكرت شيئا وهو تاريخ الإمتحان, وعلى الفور عدت الى تلك الصفحة وإذا بي أجد أني سبقت الإمتحان يومان كاملان. لكني لم أجعل ذلك اليوم يمر مرور الكرام بل إستغللته بشكل إيجابي رغم أنه يوم فراغ وقع بالخطأ.

أمطار أيار الوحل والغبار

نظرت عبر زجاج الباب الى الجو خارجا, فوجدت زجاج الباب مليء بالوحل وكذلك الأرضية, إنها عاصفة رملية قدمت من الصحراء, لكن ما الذي تفعله العاصفة في شهر أيار, فلو كانت في شهر آذار لعذرتها لكن في أيار إنه لأمر غريب جدا. نظرت الى السماء فوجدتها صفراء وكأنها رمال طائرة.

لم أستغرب أن أسمع أصوات الأمطار في تلك الليلة بل فرحت لأن الأمطار سوف تنظف هذا الوحل وتمسح الغبار عن الأرض وتنعش الطبيعة وتنظف الجو من الغبار, لكني إستغربت من الوضع الذي نزل فيه المطر, لم أكن أتوقع أن ينزل المطر وأنا نائم دون غطاء, هذا شهر أيار, الذي أعتبره بداية الصيف.

يتوعد العلماء أنه في عام 2040 سوف تذوب الثلوج في القطب الشمالي والجنوبي وستؤثر عمليات الذوبان الى حالة فوضي وإختلال في الطبيعة بسبب ما يعرف بالإحتباس الحراري. الإحتباس الحراري قلب الوضع رأسا على عقب, فأصبحنا نرى أمورا كعاصفة رملية في شهر أيار, وشمسا حارقة في شهر كانون الثاني, فإلى متى ستبقى هذه الحال.

نضال الطلاب وسياسة الإرهاب

قرأت ذات يوم خبرا في الجامعة العبرية عن حفل سيقام على شرف مدير البنك الوطني الإسرائيلي, ذلك الشخص الذي كان مرتبه رقما خياليا, رقم تجري وراءه أصفار عديدة. كانت الحفلة عبارة عن تقديم شهادة دكتوراة فخر لهذا الرجل, الذي حسب قولهم ساهم كثيرا في إصلاح الإقتصاد الإسرائيلي في الاونة الأخيرة. تابعت أخبار وملخص الحفلة من الإنترنت, وشدتني جمل هذا الرجل عندما تحدث عن التعليم في الجامعات واستشط غضبا وبدأت أكره هذا المتعفن منذ ذلك اليوم.

تحدث عن أهمية التعليم العالي في الجماعات والكليات وعن دور الطالب في إثراء المجتمع, وعن صعوبة الحياة الإقتصادية لكل الوزارات, وبدأ يعطي توصيات شمالا ويمينا وهذا ما أثار حفيظتي, عندما طلب من الجامعات أن ترفع تكلفة التعليم لكي ترقى بمستوى أكاديمي أكثر. وقد نسي أن في ألمانيا التي لا يجرأ أحد على الشك في مستوى الرقي التعليمي فيها, أن التعليم العالي فيها مجاني, ونسي الدول الغربية المتقدمة التي تسعى جاهدة لجعل التعليم مجاني.

بعد شهور قليلة من الحفلة, بدأ الطلاب بالثورة الطلابية الأكبر من نوعها, حيث أن التكلفة التي عليهم دفعها أصبحت بفعل فاعل مضاعفة تماما, وغير معقولة بتاتا. أثارت هذه الأخبار الكثير من الطلاب الجامعيين فبدأوا إضرابهم في كل الجامعات دون إستثناء رغم أنف المحاضرين ومدراء الجامعات حتى يتوصلوا معا الى حل لهذه المشكلة. فتأثر التعليم كله, وبدأت وزارة التعليم بحرب على جبهتين, واحدة مع وزارة المالية والأخرى مع مندوبي الطلاب. وبدأت الأمور تسوء الى ان وصلوا الى حل يقسم التكلفة التعليمية المقترحة على السنوات المقبلة. لكن يبقى التساؤل, كيف لدولة تنفق ما يقارب المليون شاقل في حراسة عائلة مكونة من أب وأم وولدان في إحدى المستوطنات شهرايا ولا تلتفت الى التعليم في داخلها وهو أساس المجتمع المتقدم والحضاري, أم أن سياسة الحرب العسكرية اللامنتهية هي السبب في أن يعاني طالبوا العلم في القرن الواحد والعشرين؟!.

متى سندفع الأرنونا؟

نزلت قبل أيام الى قسم الجباية في المجلس المحلي للقرية وأحمل في جيبي ما يعادل الألف دولار, لم أكن ذاهبا لألعب في كازينو أو لأشتري شيئا ما بل كنت أحمل هذا المبلغ لكي أدفع الديون المتراكمة علينا, لأننا لم ندفع الأرنونة منذ عدة شهور. الأرنونة عبارة عن ضريبة تسرقها المجالس المحلية, أو بالأحرى تجمعها من المواطنين لشتى الخدمات الوهمية التي لا نرى منها سوى وعود فارغة, وشاحنة قمامة سرقت ذات يوم وتجمعت القمامة الى أن وفرت وزارة الصحة شاحنة جديدة بعد أن قبض من سرقها ثمنها حين باعها قطع غيار في مكان ما.

عندما دفعت ذلك المبلغ أخذت أفكر حين أتى شخص من قبل المجلس ليقيس حجم البيت وهو المقياس الذي على اساسه تحدد قيمة الأرنونة, فعندما صعد الى سطح البيت كان القياس شيئا وعندما أخذ يقيس داخل البيت وجد شيئا آخر, لكنه أخذ في الحسبان القياس الأكبر. ومنذ ذلك اليوم زادت القيمة التي ندفعها, ورغم انه قام بهذا القياس في شهر ايلول الا اننا أرغمنا على دفع الفرقية عن كل السنة. فكرت أيضا بالمبلغ نفسه, مبلغ كبير أليس أفضل لو إشتريت بهذا المبلغ حاسوبا محمولا بدلا لأن أدفعه لأبناء الساقطة, لكن هكذا كان.

أخذت الورقة التي تثبت أني دفعت كل الديون وسددتها, خرجت من المكتب, وأنا أقرأ الورقة بعناية, حيث رأيت أن رصيد الديون قد أصبح صفرا بعد أن كان ولفترة طويلة يتزايد ويتكاثر جراء الديون والضريبة والغرامات. عندما وصلت الباب الخارجي رأيت كومة من الأوراق الحمراء, كتلك التي وصلتنا وعلى إثرها إضطررت للذهاب وودفع الديون, أناس كثيرون تجول في أفكارهم مشاكل وهموم, وأسئلة أهمها, متى سندفع الأرنونا؟!.

ليس للجوع وطن

الهجرية الغير قانونية باتت ظاهرة دولية, وليست حكرا على الدول المتقدم فحسب, بل أصبحت ظاهرة تعتبر أي دولة أيا كانت منفذا وطريقا للخلاص من الجوع والفقر الشديدان. وكغيرنا من البلاد كوننا جزءا من الكرة الأرضية فقد إستطاعت هذه الظاهرة أن تخترق الحدود الحصينة وأن تفرض وجودها في المنطقة, فأصبحنا نعرف ما يسمون بالعمال الصين, نسبة الى مكان ولادتهم. الصينيون قدموا من الصين ومنهم من قدم من تايلاند, وهنالك الرومان. معظم من ينتمي الى هذه الأنواع الثلاثة يعمل بالخفية دون علم سلطات الهجرة به, وغالبا ما نجدهم يعيشون في ظروف قاسية ويعملون في ظروف أقسى.

ذات يوم, كنت أعمل أنا وشخص آخر في مكان ما, وكان يعمل بجانبنا عمال صينيون. كانوا يعملون كالعبيد دون إستراحة, رغم أنهم يتقاضون أجورهم حسب الساعات التي يعملونها, إلا أن الذي يشغلهم كان يستعبدهم إستعبادا. عندما جاء وقت الإستراحة جلست انا ومن كان معي وبدأنا نأكل وإذا بنا نسمع صراخا من الداخل, كان ذلك المجرم يصرخ على العمال, وكان يشتمهم وهم لا يتحدثون لغته جيدا, لذلك إستغل هذه النقطة وأخذ يسب أمهاتهم ويقول للصينيون سوف أفعل كذا وكذا بأمكم. لم يكن أمامنا سوى البقاء كما نحن, لكننا كنا نتمتى أن يبرحوه ضربا كي يتعلم كيف يعامل الآخرين. في النهاية جاء آخر وأخذ الصينيون الى مكان آخر بعيدا عن ذلك الحيوان.

سحر ستيلا

ستيلا هو إسم قطرة العيون الشهيرة. لم أكن أصدق تلك الإعلانات التي تبثها المحطات التلفزيونية والتي كانت تظهر فيها بنت عيناها محمرتان جدا, فإذا قطرت عيناه بستيلا وأغمضتهن فإذا بالإحمرار يختفي بسرعة, وكأنه سحر وكأنهم ساحرون. وحتى على أقل تقدير فإن الفترة التي ستطلبها القطرة لتصبح ناجعة ستسغرق عدة دقائق, لكني لم اتوقع أن تكون ستيلا بهذه السرعة الفائقة حتى إضطررت أن أشتري قطرة مثلها.

ذات يوم في العمل تعرضت عيني للغبار والطين, فرآني شخص ما وأحضر لي بصلة وقطعها نصفين ووضعها مقابل أنفي أي بين عيوني وقال لي أنظر الى البصلة لكي تخرج الدموع, ففعلت ولكنها كانت مهمة صعبة, وشعرت برأسي يدور. ثم جاء آخر وطلب مني أن أرجع برأسي للخلف, وقام بتقطيري من ستيلا منتهية الصلاحية, لكنها كانت أفضل حالا من البصلة. حيث شعرت بأن الألم قد خف بالفعل, بعد دقائق نظرت في المرآة فوجدت أني أمتلك عينان كالممثلين لا لون فيهن سوى اللون الأبيض.

عندما عدت الى البيت ذهبت الى الصيدلية وإشتريت ستيلا جديدة, وبدأت أستعملها كلما رأيت إحمرار في عيني إلا أني توقفت عن إستعمالها بعد فترة لأني إكتشفت أن هذا السحر يؤدي الى إدمان على القطرة وهذا مضر للعيون. لكنها بصورة عامة قطرة ممتازة للإستعمال الخفيف, وعند الضرورة فقط.

دراما لقمة العيش

ظروف قاسية وصعبة تلك التي تضيق الخناق على عمال الضفة الغربية عندما يأتون عبر الحواجز الأمنية الإسرائيلية للعمل داخل الخط الأخضر. ينقسم العمال الى نوعين, الأول وهو الذي لا يمتلك تصريحا بالعمل, وهو النوع الذي يواجه خطورة كبيرة عندما يعبر الحدود الفاصلة بين الضفة الغربية والخط الأخضر. مشهدهم مكرر دائما, سيارة نقل تسع لسبعة أشخاص نجد فيها ما يفوق الخمس عشر شخصا, ويضطر العامل منهم للنوم في الورشة اياما طويلة بعيدا عن أسرته على عكس النوع الثاني, الذي يمتلك تصريحا. لكن من يمتلك هذا التصريح يعيش وكأنه في سجن كبير, لأن التصريح يجبره أن يعبر الحاجز الأمني من الصباح باكرا, وأن يعود من الحاجز في المساء, ليقف في طابور طويل جدا, لدرجة أن أحد الذين يمتلكون التصاريح قال ذات يوم ان الزواج أهون من حمل التصريح, لأن الشرطة الإسرائيلية ستطارد كل من لم يرجع في الليل الى بيته.

حال المتعهدين ليست أفضل حالا من العمال. سنواتهم الذهبية انقرضت منذ انتفاضة الأقصى الثانية. كانت سنوات التسعينيات من القرن الماضي بمثابة سنوات ذهبية لكل المقاولين والمتعهدين سواءٌ كانوا من الضفة او من الخط الأخضر, حيث إزدهر مجال البناء بشكل كبير, وكانت الأمور تؤول الى التحسن وخصوصا بعد عملية السلام بين إسرائيل والأردن حيث منحت الولايات المتحدة الأمريكية إسرائيل ما يقارب العشرة مليارات دولار أنعشت السوق كله أنتعاشا أدى الى زيادة الأرباح في العقارات. لكن الأمر لم يطل كثيرا, وذلك للتغيير المستمر في القيادات الإسرائيلية, فمنذ عام 1996 وعندما فاز نتانياهو في الإنتخابات بدأت الأمور تضطرب حيث إزدادت التفجيرات الإستشهادية بشكل كبير ويومي, وبقيت هذه الحال حتى إندلعت إنتفاضة الأقصى الثانية لتعلن أن مئات الآلاف من العمال باتوا من غير عمل, ومن يريد العمل داخل إسرائيل فعليه أن يحصل على تصريح بذلك.

أفلس الكثير من المتعهدين, ممن كانوا يحصلون ما يقارب الثمانية الآف دولار شهريا, ليخسف وضعهم الإقتصادي حيث وصلوا الى مستويات متدنية لا تتجاوز أتعابهم بضع مئات من الشواقل شهريا. منذ تلك السنوات بدأ التنافس على العمل بين كل من يملك تصريحا وبين كل من لا يملك, وأصبحت الأمور وكأنها غابة, القوي فيها من يصمد. وبدأ التلاعب في الأسعار ذلك الأمر الذي أدى الى انهيار تام في الأرباح فأصبح العمل في مجال البناء وكأنه خدمة ليس فيها مكان للربح كما في الأيام الخوالي. وصلت الحال الى درجة أن أحد المتعهدين القدامى ممن لا يملكون تصريحا, أن يأتي الى صاحب البيت الذي كان يعمل عنده متعهد من داخل الخط الأخضر, وعرض عليه أن يأخذ العمل في سكنتان سويا, بمبلغ يقل عن الذي عرضه عليه المتعهد من الخط الأخضر بكثير. فعندما سأله المتعهد عن ذلك قال أن لديه عشرة اطفال ولا يمتلك عملا, فما كان من المتعهد الأول الى ان يقول له خذها.

كان بإمكانه أن يبلغ عنه كونه لا يحمل تصريحا فيسجن هو وصاحب البيت, لكنه وضع نفسه مكانه فوجدت أن يترك له الورشة كلها, رغم أنه خسر ما يقارب المئة ألف شاقل. لم تمضي أيام قليلة إلا وقد حصل المتعهد على عمل في مصنع كبير, لدرجة أن سيارته لم تكفي للعمال, فإستأجر سيارة جديدة. وسار العمل بصورة ممتازة, وقبض الجميع أجره وفوقه بقشيش أيضا.

أليس هذا بنفاق يا رفاق؟

هنالك مثل يقول: "ليس كل ما يلمع ذهبا". هذا المثل ينطبق على الكثير من الحالات التي نراها يوميا في حياتنا, وينطبق كذلك على أشخاص كثيرون لكونهم منافقين ومخادعين, وكثير منهم على حساب الآخرين. فالنفاق وجد منذ القدم, وهو غريزة موجودة لدى كل منا, لكن قوتنا التي تكبح هذه الغريزة هي التي تشكل جوهرنا في التعامل مع الآخرين في حياتنا اليومية.

أبو البراء –وهو اسم مستعار- رجل طيب ومتدين ويصلي خمس مرات في اليوم. كان الدافع الأخير في جعل شخص يلجأ الى الصلاة فلطالما نبهنا ذلك الشخص الى الصلاة وكان يحب أن يسمع منا نطلب منه ذلك الى أن تعرفنا الى أبو البراء. فأحبه ذلك الشخص ومال الى نصائحه وعلى غير العادة رأينا ذلك الشخص يطلب منا مساعدتنا في تعليمه الصلاة حتى يتسنى له الصلاة دون مساعدة. وكنا فرحين بذلك كثيرا كوننا نجحنا أخيرا وبمساعدة أبو البراء طبعا في جعل ذلك الشخص يصلي.

لا انكار أن أبو البراء ساهم كثيرا في انقاذ ذلك الشخص من الضلالة. لكن المفاجئة الغير متوقعة على الإطلاق كانت عندما كنا على موعد مع الإستراحة. كان شخص يدعى عماد وهو المسؤول عن العمال حيث كان أبو البراء بينهم. سمعنا عماد يتصل ويتحدث مع أبو البراء ويبدي خوفه من المسئولين عنه ومن المراقب على العمل ولم نفهم القصة.

عندما انتهى عماد من المكالمة جاء الينا لكي يفسر لنا سبب قلقه الذي أبداء لأبو البراء على الهاتف, ولم يكن أحد يتوقع أن يسمع ذلك عن أبو البراء الذي ينتصب باتجاه القبلة عندما يؤذن المؤذن بالضبط لكي يصلي, لم نتوقع ذلك من رجل كان الدفعة الأقوى في اقناع ذلك الشخص بالصلاة أخيرا. أبو البراء كان في قريته بعيدا عن مكان العمل وكان يتحدث ويطلب من عماد أن يسجله وكأنه حاضر للعمل وهو جالس في البيت, أي أن يتقاضى أجره دون تعب, حيث حدثنا عماد عن أنه فعلها عدة مرات لكنه يخاف من أن يمسكه المراقب على العمل, أوليس هذا بنفاق يا أبا البراء؟!.

من عدو من؟

الزكام آفة حقا, وكرهه حق على كل انسان. ولو كان هنالك عدل في الدنيا, لأوقفت الحروب والمعارك الطاحنة ولتوحدت البشرية في محاربة العدو الأخطر الا وهو الزكام وتوابعه. عندما أصاب بالزكام تتضارب عندي الأمور وتختلط فيما بينها, فالحمى المصاحبة للزكام تأخذني في رحلة تفكير غريبة, وغالبا ما تخطر لي أفكار غريبة جراء الحمى المصاحبة للزكام.

تعلمت من الماضي ان أفضل دفاع هو الهجوم, وخصوصا الهجوم المفاجئ والمدعوم بالتطور التكنولوجي الحديث في مجال الطب والدواء, وهكذا كان. ذهبت الى العيادة انتظرت قرابة الساعة أناضل فيها للوصول الى الطبيب, تارة تأتي امرأة تدخل اليه دون أن ترى أن غيرها قد جاء قبلها, وتارة يأتي شخص يمشي بمعجزة, وتارة تأتي صبية وتخطف الدور لنفسها. ولا أحد يسأل, الكل في فوضى والكل يفعل ذات الشيء, مجرد أجسام لا تعرف النظام. عندما فتحت لي بوابة الطبيب السحرية دخلت اليه منهكا.

طبيب روسي, وأشك في كونه طبيبا أصلا. كيف لطبيب يحمل شهادة طبيب وخصوصا من يعمل في وزارة الصحة الإسرائيلية, حيث يمر بامتحانات واختبارات يعجز عنها أطباء كثيرون ممن تعلموا في أوروبا؟!. فتساءلت في نفسي عن هذا النموذج السطحي, كيف لطبيب لا يتحدث العبرية كما يجب على الطبيب ان يتحدثها وحتى الأمور الأساسية منها؟!. تركت هذه الإسئلة حتى أشفى فليس يهمني هذا الطبيب. عندما حاول الكتابة على الحاسوب لم يعمل فطلب مني اغلاق الهاتف الخليوي, ففعلت, ثم كتب لي ذلك الأحمق لائحة الأدوية. أخذت الورقة واشتريت الدواء وبدأت في استعماله.

انقضت تسع أيام من العشرة التي كتبت في وصفة الدواء, وحالتي تزداد سوءا رغم أني التزم التزاما تاما في تناول الدواء والمواظبة عليه لكن دون فائدة. حاولت قراءة ارشادات الإستعمال علها تفيدني بشيء, لكنها مثل عدمها. حاولت التفكير من منظور طبيب, فوجدت أن أفضل حل هو العودة اليه وطلب دواء اخر. لكني في الطريق اليه فكرت بجدية بما أمر به من حالة مضطربة فقررت أن أتنازل عن العلاج كله وأن أركز على ضربه بكل قوتي. وأقسمت أني لفاعلها, لكنه كان قد نقل الى القدس قبل ذلك بثلاثة أيام فقط وذلك للشكاوى التي قدمت ضده من كثيرين. فمن كان عدو من؟!.

قصة مسمار أغضبني

العلاقة الوطيدة بين المسامير والمطرقة, كعلاقة المطرب بفرقته الموسيقية, فالطرفان يكملا بعضهما. أما العنصر البشري فهو المحرك والقلب النابض للمطرقة التي تجعل من المسمار أسطورة دون أدنى شك. والعنصر البشري عند المطرب أيضا يشكل عمودا فقريا لا غنى عنه فهو المستمع للفن الذي يقدمه المطرب, وعلى ذلك الأساس يمكن للمطرب أن يصبح أسطورة أو أن يصبح مصدر ازعاج كما حصل مع ذلك المسمار الوغد.

المسمار أداة تتواجد في كل ورشة عمل, ويلازم الورشة منذ لحظة انطلاقها حتى الإفتتاحية. فنجده على الأرض باستمرار, وبوضعيات مختلفة. تارة يملأه الصدأ, فيبدو وحيدا مضطهدا, وتارة نجده معوجا مشوها, وتارة نجده منتصبا مخترقا قطعة خشب بالية وهذه الوضعية هي أسوأ وضعيات المسمار على الأرض لأنها تشكل خطرا على الأقدام التي تسير بالقرب منها. وكما هي حال الوضعيات فان للمسمار احجاما مختلفة, فهنالك المسمار الصغير ذو قياس يسمى بأربعة ميلمترات وهنالك قياس الستة ميلمترات وهنالك قياس العشرة ميلمترات وهو النوع الذي دخل في أسفل رجلي ذلك اليوم.

كان المسمار مختبأ تحت كيس ورقي فارغ, كنت انا أتفحص احدى النوافذ لأرى كيف أقص الحجر. لم أكن أعلم أن ذلك الكيس الورقي الفارغ سيخبئ لي مفاجئة بهذا الشكل الشنيع. لكن شاء القدر أن أقف على الكيس الورقي لأجد المسمار قد دخل في رجلي اليمنى, لا أذكر سوى طاقة هائلة تحولت الى صراخ وشتائم. الأمر الجيد الوحيد هو أن الحادثة وقعت يوم خميس وهو اخر يوم عمل في الإسبوع. لكن الألم بقي ما يقارب العشرة أيام وذلك لأني لم أضغط على الجرح كفاية كي ينزل الدم. بعدها بأيام عادت رجلي كما كانت, وعدت ابحث عن المسمار والخشبة لكني لم اجدهما. حيث كان العمال قد بدأوا بحملة تنظيف في تلك المنطقة.

أنا وبيتر والجن

الإشاعة سلاح قوي وفعال, وخصوصا في المجتمعات التي تفتقر الى المنطق والعقل والتفكير. الإشاعة في الوسط العربي تنتشر كانتتشار النار في الهشيم, وسرعان ما تسقط أقنعتها عندما تصطدم مع المتعلم أو المثقف أو أي شخص يمتلك ولو قليلا من المنطق. وعلى الرغم من التقدم الهائل للبشرية الا ان المجتمع العربي يرفض التصديق أن الإشاعة ليست سوى اشاعة فهنالك دائما تبرير وتحليل للأمور التي لا يصدقها المنطق, لكننا نجد لها جمهورا واسعا جدا.

أخذت الإشاعة شكلا جديدا يرافق التقدم البشري طبعا, لتتلائم مع الحياة الحالية. في الماضي كانت المنشورات الورقية تثير ضجة كبيرة, وتقف لها الرجال لتحللها فنخاف من منشور ورقي لا يقدم ولا يؤخر. ذات يوم جاء الي شخص يطلب مني أن أطبع له رسالة بعشرين نسخة, قرأت الورقة واذا هي ذات الإشاعة المتداولة. فتاة جاءها الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام وطلب منها أن تنشر الرسالة فان لم تفعل سيصيبك شر وان فعلت فستعيش في خير وامان وقد اهملتها امراة فساء مصيرها على عكس تلك التي احسنت للرسالة التي حصلت على مكافئات عظيمة.

كيف للرسالة التي ستقرر المصير ان يكتب فيها قصة ومقرانة, انها وبلا شك مجرد لعبة أو اشاعة من تلك التي أخترعها شخص كان يدرس الطب النفسي, وقد أخرجها ليرى تأثير الإشاعة بين العامة. تطورت الطرق الى أن وصلت الى الرسائل الإلكرونية. وقد لقي بعض الأشخاص أن اللعب في هذا المجال شيء يجلب المتعة, كما هي الحال مع موقع يدعى أجوبة بيتر في الإنجليزية.

بيتر هو "جن" كما قيل لي, تسأله فيجيب لك, لكن الغريب أن اجاباته عامة جدا, واذا سألته بغير أدب , فيبدأ بتهديداته بأنه سيرقد تحت سريرك الليلة أو أن روحه ستأتيك في المنام, ومن هذا القبيل. والأغرب أن أناسا قليلون فقط قادرون على التعامل معه. ذات يوم تجمعت مع أحد الذين يتقنون اللعبة ولم أفارقه حتى علمني كيف أجعل بيتر يجيب على السؤال, لكني اضطررت لأن أشرب الماء بالملح والكمون والقرفة, لأن ذلك شرط قريبي الذي علمني الخدعة.

في خانة الطلب, وهي خانة تكتب فيها: بيتر أجب عن السؤال التالي, تضغط على زر معين فتكتب الإجابة التي تريدها اما ما يظهر على الشاشة فيبدو كأنك تطلب من بيتر أن يجيب على السؤال, وفي الخانة الثانية تكتب السؤال, وعندما تضغط بموافق تظهر الإجابة التي كتبتها. خدعة سهلة لكنها أثارت الخوف لدى الكثيرين. ولكثرة فضولي اضطررت لأشرب ذلك المسحوق لكني في نهاية الأمر تفوقت على بيتر وقمت بتجربة الخدعة على الاخرين لكني أخبرت الجميع بتلك الخدعة كي لا يصدقوا قصة جن اسمه بيتر.

الزعتر وطبيعة العنصرية

كم لذيذ كوب الشاي في الصباح بعد تناول الفطور البسيط, كالزيت والزعتر. انه تقليد منذ مئات السنين, وخصوصا في بلاد الشام كلها لأنها تمتاز بتربتها الخصبة. تقطف أعشاب الزعتر وتغسل ويتم تجفيفها في تحت أشعة الشمس الساطعة ومن ثم تطحن ويضاف اليها السمسم ويصبح جاهزا للإستعمال. لكن الزعتر ليس مجرد عشب يأكل, بل هو موسم للقطف, ومبشر بقدوم فصل الربيع.

كل عام يستعد الكثيرون في هذه الفترة من السنة, وهي ما قبل الربيع, للصعود الى الجبال للبحث عن "بيوت" الزعتر وقطفها. أمر في غاية السهولة لكنه يحتاج الى أعصاب هادئة والى نفس طويل, فالأمر ممل جدا لذلك نجد أن الكبار في السن يتقنون التعامل مع الزعتر اكثر من الجيل الصغير, وذلك لأن نفوسهم لا تضيق بسرعة على عكس الشباب. هذه المشكلة باتت في طي النسيان, لأن مشكلة جديدة ظهرت لمن يقطف الزعتر في السنوات الأخيرة.

قامت مؤسسة المحميات الطبيعية بسن قوانين بشأن من بقطف نباتات من الطبيعة على اساس انها جريمة, ومن يمسك فسيلقى عقاب شديد, يصل الى الحبس لبضعة أيام. وقد سمعت قصصا عن أشخاص قد أمسكوا بالفعل وتم زج بعضهم في مراكز الشرطة ليوم على الأقل. اعتبر كثيرون هذا القرار كخطوة جديدة في العنصرية الإسرائيلية حيث أن المتضرر الوحيد هو المواطن العربي فاليهود لا يعرفون الزعتر سوى من خلال الإعلانات والسوبرماركت.

الزعتر موجود في الجبال منذ القدم, وقطفه هو اجراء روتيني وطبيعي لا أكثر الا أن السلطت تلاحقنا حتى في الزعتر, فأصبح الخروج الى الطبيعة أمرا صعبا ومن لم يستطع أن يتحمل البقاء دون زعتر, ذهب للجبال ولكن اذا أمسك فسيرمي الزعتر ويدعي أنه يتجول في الطبيعة بحثا عن المناظر الخلابة. وهذا ما حصل بالفعل مع البعض. وعلى الرغم من التشديد في الفترة الأخيرة الا أن التشديد لم يفلح, حيث ذهبنا لقطف الزعتر ومن منطقة مكشوفة فلم نجد سوى بقايا للزعتر, فعرفنا أن شخصا ما كان هنا وقضى على المحصول كله ولم تفلح معه التشديدات العنصرية لمنعه من قطف الزعتر.

من دبي الى القدس

سررت عندما سمعت عن شخص جاء من دبي الى القدس, الى مستشفى "هاداسا" الشهير, في دورة تعليمية في الطب. وتفاجئت من الشخص الذي أخبرني بالحقصة حينما قال أن ذلك الشخص خائن وعميل لأنه اماراتي ودخل الاراضي المحتلة عبر مطار اسرائيل. كم غبي أنت وأحمق, رددت الجملة هذه في عقلي قبل أن أرد عليه وأبرر وجود ذلك الشخص الطالب للعلم, على عكس الزعماء الذي يستقبلون الوزراء والسفراء الإسرائيليون في قصورهم سرا وعلنا.

جاء ذلك الشخص ليتعلم شيئا في مجال الطب, وحتى لو كان ذلك في اسرائيل فما المانع؟. تملكتني الجرأة لأتحدث دون أي حدود مع ذلك الغبي عن دوره في الحياة وتقدمها العلمي, لكنه كطبيعته الغبية أخذ يتراجع في كلامه, ويغير مواقفه المتضاربة. الى حين أن سمعنا شخص ثالث, فأخبرناه بالقصة كلها.

كان الشخص الثالث متفائلا بل ومشجعا على مثل هذه الخطوة, وقد جاء لنا بمثال عن أشخاص يأتون الى البلاد عابرين دولا غريبة أوربية بعيدة, لكي يأتوا عبرها الى الأراضي المحتلة, ويقضون أياما بين المطارات الغربية والتأشيرات, من شتى الوطن العربي, وهدفهم الوصول الى المسجد الأصى والصلاة فيه, فهل هؤلاء عملاء أيضا؟!.

إيلي وكرس أحمد يس

عندما استشهد, احمد ياسين حدثت قصة معبرة, وذات مغزى. كان في سوق القدس الشهير, شخص يدعي "ايلي" ابن صاحب محل للحوم. صغير في السن, يكره العرب والمسلمين. حدثني عنه أحد الذين يعرفونه لكونه عنصريا من الطبقة المنحطة. كان مشاغبا, محبوبا لدى أهله, ولديه الكثير من المال.

عند اقتراب يوم ميلاده, جهز "ايلي" كل شيء ليحتفل هو وأصدقائه بالمناسبة, وقد دعى الكثيرين من أصدقاءه في السوق. شاء القدر ان يصادف قبل يوم ميلاده بأيام قليلة يوم استشهاد الشيخ أحمد ياسين, على كرسيه عندما كان متوجها من المسجد الى البيت, فجر ذلك اليوم العصيب. علم "ايلي" بالخبر وفرح فرحا كبيرا. عندما سأله احد الذين يعمل عندهم في المحل عن الهدية التي يحب أن يحصل عليها يوم ميلاده, رد قائلا: لقد حصلت على هديتي اليوم, كرسي أحمد ياسين. نعم انها اجمل هدية يمكن الحصول عليها. استغرب ذلك العامل من هذا الرد الغريب لكنه لم يعد كذلك لاحقا.

أخته فتاه هادئة, تكره أفعال أخاها "ايلي" وتعتبره أحمقا وعنصريا وغبيا أيضا. كانت تأتي نادرا الى المحل, لكنها بعد يوم ميلاده بعدة أيام أصبحت تأتي كل يوم لكي تجر أخاها "ايلي" على كرسيه الذي أعطاه اياه الأطباء اثر شلله الكلي بعد أيام قليلة من يوم ميلاده ولأسباب لم تعرف تفاصيلها بوضوح. هو اليوم يعيش حياة تعيسة ويتمنى أن تصيبه قذيفة كالتي أصابت الشيخ أحمد ياسين, لكن الله سبحانه وتعالى جعل منه عبرة. فكل ما يفعله هو النظر الى الناس التي تسير والبكاء على نفسه وعلى ما اصابه.

نفاق مراسل

كم مرة رأينا مراسلون يكذبون بشأن أحداث لم تحدث قط. هذه واقعة حقيقية, لمراسل لراديو صوت اسرائيل بالعربية. في احدى ايام الجمعة عندما انتهت صلاة الجمعة, ذهبنا الى السيارة المركونة خارج اسوار المسجد الأقصى بعيدا. أي أن مسافة المشي على الأقدام تستغرق وقتا, ولا بد من المرور بمساحة لا بأس بها للوصول الى السيارة, وفي الواقع كانت الحركة طبيعية جدا.

في شارع صلاح الدين المشهور, تجار ومحلات تجارية كثيرة, وبطبيعة الحال فان الجميع يتسوق من هذا الشارع او من الشوارع الأخرى خصوصا بعد صلاة الجمعة. وعلى ذلك فانني في ذلك اليوم مشيت من شارع صلاح الدين ولم أرى سوى حركة عادية جدا, الا أن الوضع اختلف عندما ركبنا في السيارة, بحثنا عن موجة اذاعية لتقفز لنا اذاعة صوت اسرائيل بالعربي حيث كان هناك اتصال بين الاذاعة والمراسل الذي لن اذكر اسمه هنا.

بدأ المراسل وكأنه في ساحة معركة, كأنها حرب ضروس, ولكن دون أن نسمع في خلفية تقريره أصوات الدبابات والطائرات. كان ذلك المنافق يشرح الوضع الذي يحيط به والخطورة المحدقة به لأنه على حد تعبيره يقف وسط اطلاق النار على المتظاهرين الذين يقيمون انتفاضة في شارع صلاح الدين. على الفور علمنا أنه كاذب ومنافق ولا يخجل. كيف لشخص ان يمر بالشارع قبل لحظة فقط ويركب سيارته ليدهش ان الحواجز اقيمت وان المصابين ينقلوا بالعشرات وان الشرطة اغلقت الشارع, والواقع انه لم يكن من هذا القبيل شيء يذكر. منافق كاذب ولو أني مدير الإذاعة لقمت بتعليقه على أبواب المحطة ليكون عبرة للمراسلين المنافقين أمثاله.

الدرزي ومخالفة المرور

لا اعلم مدى حقارة ذلك الشرطي الوقح الذي ساتحدث عنه الان. الا انني اعلم, انه قد خاض تجربة أثبتت له أنه مجرد حشرة لتطاوله على القران الكريم. بل وقد خسر من ثقته النفسية المريضة, وذلك ليكون عبرة. بعد الفحوصات بمساعدة أشخاص عرفنا أن هذا الشرطي من منطقة من الشمال –لا حاجة لذكرها- وهو درزي, وللأسف أن نرى شرطي مرور يتصرف بهذه الصورة المشينة القذرة.

كان شخص من قريتنا قد أوقف من قبل دورية شرطة المرور وذلك لأنه لم يضع حزاما أثناء قيادته. تبدو المسئلة عادية جدا, الا ان الشرطي أحب أن يهين السائق, بالاضافة الى اعطاءه مخالفة مرورعادية. نظر الشرطي الى زجاج السيارة الأمامي فرأى ملصقة, مكتوب عليها آيه الكرسي. بدأ يقرأ بها ويضحك, وقال للسائق لماذا هذه الأشياء, ها هي لن تنفعك خذ هذه المخالفة. لم يكن لدى السائق رد, سوى أن يضربه, فلا جدوى من الحديث مع حشرة كهذه, ولكنه تصرف بحكمة وعرف أن الله سبحانه وتعالى نزل الذكر وانه لحافظ له. وعاد بسيارته الى القرية.

عندما رأى شريكه في العمل الذي هو أيضا شريكه في السيارة, قال له انظر لقد اوقفني شرطي واستهزأ بآية الكرسي وقال ما نفع هذا القران في السيارة وأعطاني هذه المخالفة, نظر الشريك الى المخالفة فوجدها ورقتان بيضاء وصفراء. نظر الشخصان الى بعضهما وضحكا, وعرفا ان الاية قد نفعتهم بالفعل, فالشرطي الحشرة نسي أن يأخذ النسخة الصفراء وهي النسخة التي تحتفظ بها شرطة المرور. فسبحان الله.

جمل في عرض النهر

حدثني ذات يوم شخص ما عن قصة مضحكة حينما كنت أغسل يداي بماء المطر الذي يجري كالنهر. كان في رحلة الى الطبيعة حيث كانت الأنهار عامرة بالمياة النظيفة الطازجة, فقد كانت المياه قد تجمعت قبل اثر الأمطار الغزيرة. وكان الجميع في الرحلة سعيدون بالمناظر الخلابة والمياه العذبة اللذيذة, التي وجدوا فيها طعما مختلفا عن المياه العادية.

المشكلة أن ما تمر به المياه غير معروف, وهذا ما اكتشفه من قام بشرب المياه من النهر. كانت الرحلة تقتضي ان يسيروا الى اعلى النهر, وهكذا كان. أعلى النهر وجدوا جملا ميتا, فتقيأ من تقيأ وأغمي على البعض, وانفجر اخرون من الضحك, لأنهم لم يشربوا.

هدية من شرم الشيخ

شرم الشيخ منتجع ضخم ومذهل, هذا ما قد استنتجته ممن كان هناك. كم أود أن أسرق بعض الوقت وأزور ذاك المكان الذي يرون عنه وكأنه حلم بعيد, فما هو الا رحلة سريعة. وان لم يمكنني الوصول اليه فقد وصلني منه شيء.

هذه هدية أحضرها لي أحد الأقرباء من شرم الشيخ, وقد طلبت منه أن يكتب اسمي عليها لتكون لي خصيصا. هي عبارة عن زجاجة جميلة الشكل, كتب عليها من الداخل اسمي "محمد العرب". وقد حدثني ذاك الشخص الذي أحضرها لي قصة حول هذه الزجاجة وخصوصا زجاجتي.

لقد ذهب بالفعل الى المتجر وطلب زجاجة وتم كل شيء كما هو مقرر, الا انه قد اوقعها بالخطأ فانكسرت, واضطر لأن يشتري واحدة جديدة. وقد مرت تلك الثانية ذات التجربة التي مرت بها الزجاجة الأولى, فقرر أن يفي بوعده فاشترى واحدة ثالثة وحافظ عليها جدا حتى وصلتني بامان.

كثيرون ممن كانوا معه قد اشتروا هدية مثلها وكتبوا عليها اسماء من يريدون. المشكلة هنا, ان السعر يختلف من زبون لآخر, والتاجر في شرم الشيخ يستطيع أن يميز الزبائن ويحدد أي زبون يسحب منه نقودا أكثر. وعلى حسب ما وصلني من أخبار فقد كانت هناك مفاوضات بين التاجر وبين مجموعة من السواح الذين استاؤا من السعر المطاطي لكنهم في النهاية وصلوا الى حل منصف. اما انا فقد حصلت على هديتي التي تتخذ من خزانة التلفاز مقرا لها. وعلى الرغم من أني أحب الأقلام كهدايا الى انها هدية مقبولة, فشكرا لمن أحضرها لي شكرا لعادل.

ثلج ام لا

كذب مذيعو النشرة الجوية ولو صدقوا, فمنذ أن كنت في سن صغير كنت أعرف أن مذيع النشرة الجوية لا يعلم بالغيب, وان كان عمله يرتكز على صور الأقمار الصناعية وتحليل حركة الغيوم واتجاه الرياح, لكن ذلك لا يمنحه الحق في أن يتنبأ بما سيحصل في اليوم التالي من أمطار وثلوج وغيرها.

عندما يحين الشتاء فان المقاييس تختلف, وتتباين التوقعات بشأن احتمالات حدوث عواصف ثلجية تجتاح البلاد. تارة نسمع ان المناطق الواقعة على ارتفاع معين ستنال قسطا من الثلوج, نفيق في الصباح فلا نجد سوي ضباب ورياح باردة قارسة. وتارة يخبرونا ان العاصفة ستملأ البلاد ثلوجا, وسترتدي الأرض ثوبها الأبيض من جديد, لكننا لا نرى سوى أمطارا غزيرة, وأغلبها مصحوبة برمال من الصحراء, فبدل أن تنظف الأرض تقوم برفع معدل الغبار.

مذيعو النشرة الجوية ليسوا بأنبياء وانا أعرف أنهم يقرأون الأخبار الجوية من خلال شاشة صغيرة كتبها محرر النشرة الجوية, ولكني كباقي الناس العاديين, احب أن الومهم. هناك مذيع للنشرة الجوية على القناة الاسرائيلية العاشرة, يدعى "داني روب", عندما أشعر على أرض الواقع أن كلامه غير صحيح بالنسبة للطقس أبدأ في شتمه والتخطيط لضربه ضربا مبرحا خصوصا اذا كنت أنتظر أن تأتي عاصفة قوية ولا تأتي, لكني في نهاية المطاف أعود الى الواقع حيث أرى ان "داني" غير مذنب, فالطقس يتغير باستمرار لتأثره بعوامل عديدة جدا, ولعل الاحتباس الحراري أحد هذه العوامل.

ماذا يفيد هذا الحديث عن الاحتباس الحراري في ذروة الشتاء, جل ما أريده هو أن أرى الثلج. جل ما أريده أن ينتهي هذا البرد القارس الذي لا يحمل سوى الزكام والحوادث المميتة على الشوارع, سؤالي بسيط جدا هل سيهطل الثلج ام لا؟.

تعب متواصل

الساعة الخامسة صباحا, افق انها دقائق معدودة لكي تستعد ليوم عمل شاق. جملة أصبحت مكررة وأخذت اعتاد عليها فلقد عدت للعمل في مجال البناء من جديد. البناء عالم جميل أشعر أنه مليء بالفن والإبداع على عكس كثير من المهن الأخرى, الا انني اخذ منه في وضعي الحالي مجرد عمل لا اكثر. وكل صباح استعد للخروج في تمام السادسة ليوم عمل شيق ومليء بالضحك, فالذين اعمل معهم مسلون جدا, وكم صعب أن أجد مثلهم خصوصا في مجال البناء.

العمل في البناء لا حدود له, فمن قطعة أرض خالية يمكن للإنسان رفع البنايات الضخمة الشاهقة الإرتفاع, لكن ذلك يتعلق بالوضع الاقتصادي في أغلب الأوقات. بالإضافة الى ذلك فان البناء عمل ممتع لمن أحبه, فهو مصدر رزق يجعل العامل يشعر بأن تعبه يساوي شيئا في نهاية اليوم. وعلى الرغم من ذلك فان البناء أيضا مصدر للمخاطر التي لا تعد ولا تحصى, فمن تشقق جلد الأصابع الى شعور بتفكك الجسد الى تصلب في الارجل تكمن المخاطر. وأكثر الأمور المزعجة هي التعب المتواصل.

يومان في الأسبوع أرى أنهما لا يكفيان من اجل الخلود الى الراحة الجسدية كما يجب. لعل الإعتياد على شيء ما يساعد وبصورة كبيرة جدا في التغلب على المصاعب, فما هي الا أسابيع معدودة واذا بالجسد يتأقلم في اطار ساعة بيولوجية معينة تبقيه نشطا طوال العمل وتريحه اثناء النوم, بل وتغنيه عن ساعة المنبه. العمل في البناء ممتع لمن أحبه وقدره لكنه خطر لمن لا يجيد التعامل والتأقلم فيه, أنا أعمل منذ كنت في الصف السادس أيام المدرسة الإبتدائية, لذلك فاني أحمل خلفية في هذا المجال, لكني لا أنصح أحدا بدخول هذه المجال, الا اذا كان مضطرا, فمجمل العمل تعب متواصل.

عيد الأضحى وذبيحة الغزاة

بداية عام الفان وسبعة للميلاد صادف عيد الأضحى. الجديد في هذا العيد بالتحديد ان الأضحيات لن تقتصر على المسلمين فحسب, بل طالت حتى أكثر الأشخاص ابتعادا عن دين الاسلام كله. وهي في الواقع لم تكن أضحية من أجل العيد نفسه وانما من اجل العالم العربي والاسلامي, وخصوصا حكام العرب ليأخذوا العبرة. كانت صور اعدام صدام حسين صور مؤلمة وفظيعة بفظاعة الحرب نفسها وبفظاعة توقيت حكم الاعدام. ذلك التوقيت الذي لم يكن ابدا مجرد صدفة وانما رسالة واضحة لمن لا يعتبر.

بدل الحديث عن الأحوال الشخصية وتبادل التهاني, كان الجميع يتحدث عن اعدام صدام اول يوم في عيد الاضحى. ترى ما السبب ولماذا هذا الاسراع. اسئلة كثيرة لم تتوافر لها اجوبة شافية لكنها كانت سيدة الموقف انذاك. فنسينا اننا نمر بعيد الأضحى وتوجهت العيون الى شاشات الأخبار وصفحات الانترنت لنشاهد عملية الاعدام.

صدام على منصة الاعدام, شنق وهو يردد الشهادتين, وقد وجه له الشانقون شتائم قبيحة كقبح اشكالهم. اعدم صدام, وانتهى كل شيء, وزال خوف الأمريكان من رجل عجوز لا حول له ولا قوة. وبرهنت الولايات المتحدة ومن معها من غزاة العراق أسس الديموقراطية, بقطع الرؤوس وتصوير الإعدام وبثه عبر الشاشات لكي يشاهد العالم الثالث أن محتلي العراق نجحوا في شنق صدام في عيد المسلمين, لكنهم نسوا أنهم ما زالوا غارقين في وحل يزداد سوءا يوما بعد يوم.